فکری - فرهنگی - سیاسی - اجتماعی - خبری
همه با هم اميد يگانه چند روز پيش يكي ميخواست جنسي را كه در بازار 500 تومان به فروش ميرود 2500 تومان به بنده قالب كند! ، جالبتر آنكه مدعي بود جنسش دست اول و اصل است اما ظاهر جنس داد ميزد كه دست دوم و بدلي است؛ در ابتدا از سر ناآگاهي و تنبلي قبول كردم ولي بلافاصله – پس از چند دقيقه - پشيمان شدم و جنس را پس دادم. آري اين است وضعيت روابط اجتماعي ما، روابطي كه دروغ و تقلب وجه مشترك غالب آنهاست و در وضعيت كنوني، بياعتمادي فزايندهاي نيز كه هم ميتواند معلول فضاي ناشي از دروغ و تقلب باشد و هم به تنهايي علتي باشد براي معظلات ديگر، در حال گسترش است. دچار سوءتفاهم نشويد، بحث ما سياسي نيست بلكه كاملا اجتماعي است و اين نگرانكنندهتر است. تصور اينكه در چنين فضايي كه بياعتمادي، دروغ و تقلب رفته رفته و شايد ناخواسته به اپيدمي تبديل ميشود، چند سال ديگر جامعهي ما چه شكلي خواهد بود، حتي در خوشبينانهترين حالت مأيوس كننده و دردآور است. بيگمان اگر هوشيار نباشيم، چنين فضاي غالبي، بر لايههاي مختلف اجتماع و جزئيترين روابط انساني سايه ميافكند و آن هنگام آنچه از جامعه نميمامد مؤلفههاي پيوند دهندهي اجزاء آن و نشاط و سرزندگياش خواهد بود. اين روزها اگر به ندرت ميبينم كه برخي از مردم از سر نيكسرشتي، حقوق ديگران را رعايت ميكنند، لبخندي به هم هديه ميدهند، به بزرگتري احترام ميگذارند و در كل انرژي مثبتي به ديگران منتقل ميكنند، كمي اميدوار ميشوم. اميدوار به اين انديشه كه جامعه، ما هستيم نه كس ديگر، اگر در برابر بياعتمادي و دروغ و تقلب پا پس بگذاريم، مسئوليم. انتقال انرژي مثبت به بيگانه و دوست را به عادت روزانهمان تبديل كنيم و اطمينان داشته باشيم كه ما ميتوانيم. (برای ایران) آه باران ریشه در اعماق اقیانوس دارد شاید در پی آغازی نوين ميان ا افتخار دارم در قاهره، شهری که به زمان محدود نميشود، ميهمان دو مؤسسه معتبر هستم. بيش از يک هزار سال، الازهر چراغ تعليمات اسلامی و بيش از يک قرن دانشگاه قاهره منشأ پيشرفت مصر بوده اند. متفقاً، شما نمايندۀ هم آهنگی ميان سنت و پيشرفت هستيد. من از ميهمان نوازی شما و ملت مصر سپاسگزارم. اين افتخار را نيز دارم که بهمراه خود حسن نيت مردم آمريکا و درودی از صلح از سوی جوامع مسلمان کشورم را برای شما به ارمغان آورده ام. السلام عليکم. ما در برهه ای از زمان ملاقات ميکنيم که ميان ايالات متحده و جهان اسلام تنش وجود دارد- تنشی که در تاريخ و فرای آمريکا ريشه دارد. طی قرنها، رابطه ميان اسلام و غرب همزيستی و همکاری و همچنين درگيری و جنگ مذهبی را در بر داشته است. در دورانی اخير، استعمار که حقوق و فرصتها را از بسياری مسلمانان سلب کرد، و جنگ سرد که بسياری اوقات بدون اعتنا به آرمانهای کشورها آنان را آلت دست خود قرار داد، به تنش افزودند. علاوه براين، تغييرات سريعی که با مدرنيته و جهانی شدن صورت گرفتند، موجب شد بسياری مسلمانان گمان کنند که غرب ديدگاهی خصمانه نسبت به سنن اسلام دارد. افراط گرايان از اين تنشها در بخشی کوچک، اما مهم از جهان اسلام ، سوء استفاده کرده اند. حملات ۱۱ سپتامبر و تلاشهای مستمر اين افراط گرايان برای اعمال خشونت عليه غيرنظاميان، برخی را به اين نتيجه رسانده که اسلام نه تنها با آمريکا و کشورهای غربی بلکه با حقوق بشر نيز خصومت دارد. اين امر موجب هراس و عدم اعتماد بيشتر دو طرف شده است. تا زمانيکه اختلافات رابطه ما را تعيين ميکنند، آنانی را تقويت می کند که بذر تنفرمی پاشند، نه صلح. آنهائی که درگيری ايجاد می کنند، نه همکاری که به سعادت همه مردمان بيانجامد، ميدهند. ای چرخه شک و ظن و نزاع بايد متوقف شود. من در پی آغازی نوين ميان ايالات متحده و جهان اسلام بر اساس علائق و احترام متقابل به اينجا آمده ام – آغازی مبتنی بر اين حقيقت که آمريکا و اسلام انحصاری نيستند و نيازی به رقابت در بين آنان نيست. در واقع، تشابهاتی دارند و دارای اصول مشترک – اصول عدالت و پيشرفت – تحمل ديگران و عزت انسانها هستند. لێكۆڵینهوهیهكی مێژوویی سیاسییه لهگهڵ كۆتایی هاتنی دهسهڵاتی میرنشینی ئهردهڵانو دواتریش لهناوچوونی دهسهلاَتی میرنشینی بابان، له سهرهتای نیوهی دووهمی سهدهی نۆزدهدا، ورده ورده قورسایی دانیشتوان له خورماڵ (گوڵعهنبهر)هوه گوازرایهوه بۆ ههڵهبجه، بهتایبهتی له دوای هاتنو نیشتهجێبوونی ژمارهیهكی زۆر له خهڵكانی سهر به تیرهو هۆزهكانی عهشیرهتی گهورهی جاف، لێرهوه ههڵهبجه دهبێته یهكێك له ناوهنده كاریگهرهكانی ئهو سهردهمو سهردارو كهسه ناودارهكانی شار كاریگهریان لهسهر رووداوو پێشهاتهكان جێدێڵن. قهبارهی فایلهکه: 2.38 مێگابایت کتێبه چاپکراوهکه: 206 لاپهڕه 1000 دانه بحران های قومی، علل و زمینه ها با تاکید برقوم کرد در ایران منبع : هوگر مقدمه قرن ناسیونالیسم قرن بیستم، قرن آشوب های خوفناک است، انقلاب های بی سرانجام و ویرانی های پی در پی. ساده ترین شناختنامه ای که از این قرن می توان به دست داد. این است که آن را قرن تراژدی بخوانیم. قرنی که در آن خون قربانیان ثمر نداد و رویای انسانها تحقق نیافت. با خاتمه این قرن خود را بر سر یک دو راهی می بینیم که پشت سر، چیزی به جز خون و زخم نیست. و روبرو هم ظلمت گذشته، شکست و آینده مجهول و ناشناخته است، خود را در نقطه ای باز مییابیم که اگر درست به آن نگاه کنیم، تاریخ سیاسی صد ساله اخیر ما سلسله ای از تکرارهای بیهوده بوده است. تکرار شکست، ندامت، فرارو قیام این سرآغاز ساده و آسان، آن قدر تکراری است که همه ما بر سر آن متفق العقول هستیم شکل اصلی هم زمانی آغاز میشود که همه ما به شکست خود اعتراف کنیم اما اینکه برای تفکر خود چه آرایشی را انتخاب میکنیم، چه شیوه ای برای قرائت و تفسیر از کدام زاویه شروع میکنیم و کدام مسیر را طی خواهیم کرد، نمیدانیم. وقتی که به وضعیت کردی میاندیشیم با چندین سوال مهم و آرایش های متفاوت گفتمانی روبه رو می شویم. عملکرد ما در این صد ساله چگونه است؟ دیدگاه ما نسبت به واژه عمل چیست؟ فعال بودن چه معنایی دارد و منفعل بودن چه معنایی دیگری؟ در واقع به خاطر چه چیزی جنگیده ایم و به خاطر چه چیزی مرده ایم؟ آن تحولاتی که در صد ساله اخیر بر ما روی دادهاند کدامند؟ نقش انسان کرد در آرایش و بنیان گذاری و هدایت این تحولات تا چه اندازه بوده است؟ و .... ڕێكخراوی هیومان ڕایتس ڕهخنهی له بارودۆخی ئافرهتانی باڵاپۆش گرت له ئهڵمانیا islampaik: ڕێكخراوی " هیومان ڕایتس ۆچ " ڕهخنه ی لهو بڕیارهی ئهڵمانیا گرت كه ڕێگه نادات مامۆستایانی ئافرهتی موسوڵمان بهرگی باڵاپۆشی لهبهر بكهن , كاتێك دهچنه پۆلهكانیانهوه , لهنیوهی ههرێمهكانی ئهو ووڵاتهدا , و ڕاپۆرتهكه ئهوهشی دووپاتكردبووهوه كه ئهوه جیاكارییهكی مهترسیداره بهرامبهر به ئایینی ئیسلام و ئافرهتانی موسوڵمان پیاده دهكرێت . حبیب الله پیمان راه پر فراز و نشیبی كه فعالان جنبش دانشجویی از ۱۰ سال پیش تاكنون استوار و پیگیر برای دستیابی به حقوق انسانی خویش و كمك به استقرار و توسعه آزادی، برابری و عدالت در كشور در آن گام میزنند و رنجها و صدماتی كه متحمل شده و میشوند، پر بیحاصل نبوده و نیست. این گام زدن تنها چنان كه مشهود است به رشد خودآگاهی و رهایی از وابستگیها و موانع ذهنی و نیل به استقلال وجودی و بلوغ فكری و سیاسی میانجامد. از هم اكنون نشانههای امیدبخشی از آغاز دوران جدیدی در حیات جنبش دانشجویی به چشم میخورد. اینجا و آنجا افرادی سختكوش با حفظ استقلال و آزادی تفكر و تحقیق و داوری، اما متعهد و پایبند مسوولیتها انسانی و ملی و میهنی، هفت دهه تاریخ پر ماجرا و آكنده از آزمون و خطار را به دقت مطالعه میكنند تا به راز پیروزیها و علل شكستها و ارتكاب خطاهای بزرگ پی ببرند. تایبهت به رهمهزان منبع: ماموستا شه مال بڵاوكراوهتهوه له ڕۆژی: April 10, 2007 ناوی کتێب؛ پێشهکییهک لهسهر کۆمهڵناسی سیاسی ئهم کتێبه له ساڵی 2007 دا لهلایهن دهزگای چاپ و پهخشی موکریانیهوه بڵاوکراوهتهوه توصيه هاي سلامتي در ماه رمضان منبع: بشری برنامه غذايي ما در ماه مبارک رمضان نبايد نسبت به قبل خيلي تغيير کند و در صورت امکان بايد ساده باشد. همچنين بايد طوري تنظيم شود که بر روي وزن طبيعي تأثير زيادي نداشته باشد . با توجه به ساعات طولاني گرسنگي در روز ، بايد غذاهايي را مصرف کنيم که به کندي و دير هضم مي شوند مثل غذاهاي حاوي فيبر زياد . غذاهاي ديرهضم معمولاً 8 ساعت در دستگاه گوارش مي مانند، در حاليکه غذاهاي زود هضم فقط3 تا4 ساعت در معده باقي مي مانند و فرد خيلي زود احساس گرسنگي خواهد کرد. غذاهاي دير هضم عبارتند از : حبوبات و غلات مثل جو ، گندم ، جو دوسر ، لوبيا ، عدس ، آرد سبوس دار ، برنج با پوست و غيره ( که کربوهيدرات هاي پيچيده ناميده مي شوند ) . غذاهاي زود هضم عبارتند از : غذاهايي که حاوي قند ، آرد سفيد و غيره هستند ( که به اين گروه کربوهيدرات هاي تصفيه شده گفته مي شود ). غذاهاي حاوي فيبر غذايي عبارتند از : غذاهاي حاوي سبوس ، گندم سبوس دار ، غلات و حبوبات ، انواع سبزي ها مانند لوبياي سبز ، نخود ، ذرت ، اسفناج ، برگ چغندر ، ميوه هاي با پوست ، ميوه خشک شده مثل برگه زردآلو ، انجير ، آلو خشک ، بادام و غيره . بسم الله الرحمن الرحیم بیانیه جماعت دعوت و اصلاح ایران درباره رخدادهای اخیر کشور تردیدی نیست که در شرایط کنونی که کشورمان بیش از هر زمان نیازمند فضای مدنی است، حرکت در جهت محدود کردن فضای موجود آثار زیانباری برای مردم و حکومت در پی خواهد داشت. از رخدادهای چند ماه گذشته میتوان نتیجه گرفت که علیرغم اهتمام دولت به برخی زمینهها، بهیقین زمینههای زیادی مورد بیتوجهی و غفلت قرار گرفته است. جماعت دعوت واصلاح ایران با در نظرداشت اینکه در بخش گستردهای از کشور حضور دارد و از نزدیک متوجه خطری است که ادامه وضعیت کنونی برای کشور دربردارد، ضمن ابراز نگرانی از این موضوع معتقد است: 1- شرایط نامناسب کشور بهلحاظ بستن مطبوعات منتقد، دستگیری روزنامهنگاران و فعالان مدنی در تهران و سایر مناطق کشور از جمله در کردستان که منجر به اعلام صدور حکم اعدام برای عدنان حسنپور و هیوا بوتیمار شدهاست، برخورد با دانشجویان و فعالان زنان و صدور و اجرای حکم اعدام در خصوص مجرمین عادی وضعیت فوق العادهای را ایجاد کردهاست که گمان میرود به عمد نادیده گرفته میشود. 2- مسأله تورم و آثار ناشی از گسترش بیرویه آن، عملا فشار مضاعفی را بر مردم تحمیل میکند ضمن اینکه، به یقین مشکلاتی را نیز برای دولت در پی خواهد داشت. 3- فشارهای خارجی کمکم آثار خود را ظاهر میسازد، امری که برخی از سیاستهای دولت در افزایش آن تأثیر داشتهاست و بنا به اعتقاد ناظرین سیاسی امکان تبدیل به بحرانی پرهزینهتر را در خود دارد. جماعت با توجه به موارد فوق اعلام میدارد: اولاً- دولت جمهوری اسلامی ایران در هر حال مسؤول تأمین امنیت، آسایش و حقوق شهروندان ایران است. ثانیاً - در شرایط فعلی که جامعه ایران نیازمند آرامش و فضای مدنی برای مشارکت سیاسی و اقتصادی است، لازم است آزادی فعالیت مسالمتآمیز مصرح در قانون اساسی تأمین و حق قانونی احزاب و سازمانهای مدنی برای فعالیت آزاد رعایت گردد، زمینه فعالیت مجدد مطبوعات توقیف یا تعطیل شده فراهم شود و فعالان مدنی دستگیرشده به صورت شفاف از حقوق قانونی شامل حق داشتن وکیل، تشکیل هیأت منصفه انتخابی، حق ملاقات با خانواده، عدم اعمال هرگونه فشار جسمی یا روحی بر آنان و نهایتاً امکان برگزاری دادگاه علنی برخوردار شوند. جماعت دعوت و اصلاح ایران به حکم وظیفه اجتماعی و حس دلسوزی برای میهن، موارد یاد شده را تذکر داده، اعلام میدارد که از هرگونه حرکت مسالمتآمیز مدنی برای تحقق آنها حمایت میکند. جماعت دعوت و اصلاح ایران 18/5/1386 حكم شرعي ( تکفير، توسل و ولاء کفر ) الحمد لله، لا نعبد و لا نستعين الا ايّاه ، والصَلاة و السَلام علي رسول الله و من والاه. متأسفانه در اين اواخر برخي از جوانان كه اكثراُ دلسوز دين و منادي حاكميت شريعت اند، علي رغم قلت معرفت موازين علمي در استنباط احکام از قرآن و سنت ، خود را در مقام مهم "فتوا" وخطرناکتر از آن قضاوت در مورد " ايمان و آخرت" ديگران نشانيده، و برخي ازداعيان دعوت حق و راهيان راه انبياء و پرچمداران جهاد و اجتهاد و پيروان برخي ازجماعت ها و فرقه هاي مسلکي و مذهبي را به "کفر و ارتداد"متهم نموده اند. غافل از اينکه : " هرکس بدون علم(و برخورداري از شرايط لازم) فتوا بدهد، هم خود گمراه مي گردد و هم باعث گمراهي ديگران مي شود." با توجه به اينکه صدور حکم "کفر و ارتداد" يک انسان پيامد هاي شرعي و عواقب خانوادگي و اجتماعي مهمي را در مورد او در پي دارد، از جمله: 1- وجوب جدايي با همسر 2- قطع ولايت بر فرزندان 3- از دست دادن ولايت و نصرت اهل ايمان 4- وجوب محاکمه در محکمه شرعي و اجراي حکم ارتداد 5- عدم اجراي احکام شرعي ميت بر جنازه ي مرتد 6- محروميت از رحمت خداوند و ابدي بودن در دوزخ. وبا توجه به اهميت و حساسيت حکم به ارتداد و کفر ديگران و اينکه در صورت عدم استحقاق آنان،خود حکم کننده دچار کفرمي شود، لازم دانستيم آراء بعضي ازائمه علم و فضل از جمله : شيخ الاسلام ابن تيمية ، امام غزالي، شيخ الاسلام عزالدين بن عبدالسلام و امام ابن القيم رضي الله عنهم را که فتاواي ايشان مورد اعتماد اکثريت علما و عامه مردم مسلمان به ويژه علماي محقق سلفي است، يادآور شويم: (ادامه) چۆن وادهکهی خهڵک گوێت بۆ بگرن
ئامادهكار: سهردار خالید: ههولێر بێ گومان قسهکردن خۆی له خۆیدا هونهره، وهچۆنیهتی قسهکردنیش بۆ خهڵک که وابکهی گوێت بۆ بگرن و موشتاقی قسهکانت بن و به قسهکانت خۆشحال بن ئهوهش هونهرێکی تره.ئهگهر بڕوانین له ژیانی پێغهمبهرمان (درودی خوای لێ بێت) دهبینین زۆربهی کاتهکان چهند هونهرێکی بهکار هێناوه له قسهکردندا وهکو بهکارهێنانی دهستی و چۆنیهتی جوڵاندنی چاوهکانی و لهکوێی قسهکانی پێ بکهنێ و چۆن بگری و لهکوێ بوهستێ و لهکوێ دهست پێ بکاتهوه و..... هتد.ئهمانه ههمووی هونهرن لهقسهکردندا کهوادهکهن گوێگر بێ تاقهت نهبێت له قسهکانت و به تاسهوه گوێ بۆ قسهکانت بگرێت.لێرهدا چهند خاڵێک باس دهکهین و چهند نمونهیهکیش له ژیانی سهروهرمان (درودی خوای لێ بێت) دهخهینه ڕوو له هونهرهکانی قسهکردن به هیوای سوودمهند بوون :. 1- ڕوونی ئامانج: ههر له سهرهتاوه پێویسته ئامادهبوان بزانن قسهکهر باسی چیان بۆ دهکات و ئامانجهکهی ڕوون بێت بۆ ئهوهی ئامادهبوان بهشداری بکهن و ئامانجی قسهکان بزانن و بشزانن له کوێوه دهستی پێدهکات و باسی چی دهکات ناوهڕۆکهکهی چیهو لهکوێش کۆتایی پێ دێت. 2- لهسهرهتای باسهکه پێویسته به چهند نمونهیهکی واقیعی و چیرۆک دهست پێبکرێت وهک نمونهی چیرۆکی پێغهمبهران و ڕوداوی ڕاستهقینهو ئهو ڕوداوانهی له ژیانی ڕۆژانهدا ڕوودهدهن. 3- بهکار هێنانی دهست لهکاتی ئاخاوتندا: زۆر کهس دهبینین لهکاتی قسهکردندا تهنها دهمی دهجوڵێ و لهشیشی وهستاوه، بهڵام سهیردهکهین پێغهمبهرمان (درودی خوای لێ بێت) له کاتی قسهکردن بهگوێرهی پێویست دهستهکانی جوڵاندوه تاوهکو خهڵکهکهی دهوروبهری باشتر قسهکانیان بۆ ڕوون بێتهوهو ببێته نمونهیهکی ئاسان لهبهر دهستیان ، بۆنمونه کاتێ باسی (تهوازوع) دهکات ، ڕووی ناو لهپی دهستی له زهوی دهکات و نزیکی دهکاتهوه له زهوی و دهفهرموێت (ههر کهسێک بۆ خوا (تهوازوع) بنوێنێ (ئاماژه به دهستی دهکات که چۆن بۆ زهوی بردووه)، ئهو جارهیان ناو لهپی دهستی وهردهگێرێت بۆ ئاسمان و بهرزی دهکاتهوهو دهفهرموێت خوا ئاوا بهرزی دهکاتهوه (ئاماژه به دهستی دهکات که بهرزی کردۆتهوه!!!!!).لێرهدا ئهوهمان بۆ دهردهکهوێت که بهکارهێنانی دهست له کاتی قسهکردندا بایهخی خۆی ههیهو یارمهتی قسهکهر دهدات لهسهر ئاسان تێگهیاندنی بهرامبهرهکانی. 4- جوڵاندنی چاو: جوڵاندنی چاو یهکێکه له هونهره ههره گرنگهکانی قسهکردن، له کاتی قسهکردن ئهگهر بێتوو قسهکهر یان ووتار بێژ تهنها سهیری لایهک بکات و لاکانی تر بایهخ پێ نهدات، دهبینی گوێگرهکان بهرهبهره بێتاقهت دهبن و له قسهکان ڕادهکهن، بهڵام به پێچهوانهوه دهبێ قسهکهر سهیری ههموولایهک بکات و به بهردهوامی به شێوهیهکی یهکسان بهملاو لادا ئاوڕبداتهوهو تهماشای ههمووان بکات. وهکاتێ بینی گوێگری بهرامبهری سهیری ناوچاوی ئهو دهکهن ئهوا بزانێت تامهزرۆی قسهکانی ئهون و دهتوانێت لهو کاتهدا درێژه به قسهکانی بدات بهگوێرهی پێویست، وه گهر بینی گوێگرهکان سهیری خوارهوه دهکهن و چاویان زۆر لێکدهدهن و سهیری یهکتری دهکهن یان سهیری کاتژمێرهکهیان دهکهن، ئهوه بزانێت تاقهتی گوێگرتنیان نهماوهو پێویسته زوو قسهکانی کۆتایی پێ بێنێ. 5- پێویسته قسهکهر ناوهناوه نمونه به یهکێک له ئامادهبوان بێنێتهوه تاوهکو بێتاقهت نهبن و به بیستنی ناوی خۆیان بیانهێنێتهوه ناو باسهکهو وایان لێ بکات بیریان لای ئهو بێت و بیریان پهرتهوازه نهبێت. 6- له کاتی قسهکردندا پێویسته خهڵک بهشداریت لهگهڵ بکهن، واباشه بوار بدهیته بهرامبهرهکانت و ئهوانیش بهشدار بن له قسهکردن و به نمونهو بهڵگه و چیرۆک و شتی تر بێنه ناو باسهکهوه. 7- ناوه ناوه قسهیهکی خۆش و زهردهخهنه ئامێز زۆر گرنگه بۆ ئهوهی له بێتاقهتی بهرامبهرهکانت بپارێزیت و نوکتهیهکی پڕماناو پێکهنیناوی تێکهڵ بهقسهکانت بکه، ئهبو زهر دهگێڕێتهوه و دهلێ: (تا ئێستا پێغهمبهرم - درودی خوای لهسهر بێت- نهدیوه قسهیهکی فهرمووبێت بهبێ زهردهخهنه). 8- دوای قسهکردنێکی، پرسیار بکهوه لهوانهی قسهیان بۆ دهکهیت لهوهی بۆت باس کردوون تاوهکو ئاگایان له قسهکانت بێت، بهڵام ووریای ئهوهی به نهکهویته ناو ههڵهی ئهوهی به قسهی بیریندار کهر وهڵامیان بدهیتهوه لهکاتی نهزانینی وهڵامهکان!! بهڵکو به قسهیهکی نهرم و پێکهنین ئامێز ووریای بکهوهو فێری بکه که پێویسته ئهوهی دهوترێت بهبیری بمێنێت و ئاگای لێی بێت. 9- له کۆتایی قسهکانت، کورتهیهکی ههموو باسهکه دووباره بکهوهو ئهو خاڵانهی پێت وایه گرنگن دووبارهیان بکهوه و بیریان بخهوه، وه بشزانه به باسهکهت چهندهی کورت بێت پڕبایهختر دهبێت و زیاتر دهبێته جێگای خۆشحاڵی گوێگرانت، وهک سهروهرمان فهرمویهتی (باشترین قسه ئهوهیه که کورت و ماناداربێت). سایتی یهکگرتوو
ایثار
عده ای عنوان موضوعی را که ان شاء الله درباره ی آن صحبت خواهیم کرد، از من پرسیدند. من گفتم: درباره ی ایثار صحبت خواهم نمود. دیدم که خیلی واضح و صریح می گویند: (یعنی چه؟) من به نتیجه ی خطرناکی رسیدم که برخی از خصلت های اخلاقی اسلامی در میان همه ی ما یا در میان عده ی زیادی از ما از بین رفته است.یکی از خصلت های اخلاقی اسلامی که پیامبر اسلام r آن را آورده و تاریخ اسلامی ما الگوهای فراوانی از آن را در خود جمع نموده، اکنون در میان ما از بین رفته است.یا الله! آیا تا این اندازه از دینمان دور شده ایم؟! ولی هنوز هم خوب است، چون عده ای از مسلمانان این خصلت اخلاقی را پیاده می کنند. ان شاء الله تو از آنان هستی.(ادامه)
اکنون می خواهیم درباره ی خصلتی صحبت کنیم که قبول آن به عنوان یک خصلت اسلامی مشکل شده است، بلکه باعث تعجب می شود اگر گفته شود این خصلت جزء خصلت های اسلامی است.مثلاً در مورد ایثار یقین داشتی که اسلامی است اگر چه که معنی اش را نمی دانستی؛ ولی در مورد خلق ذوق وسلیقه بر عکس است.توآن را به خوبی می شناسی وخود را به این خصلت آراسته ای ولی نمی دانی که خصلتی اسلامی است. به همین دلیل اگر برایت از ذوق، ادب، بزرگواری وخوش رفتاری با مردم صحبت کنم خواهی گفت: این چه ربطی به اسلام دارد؟بسیاری از ما گمان می کنیم که این خصلت هیچ ارتباطی با اسلام ندارد، به همین دلیل هدف اصلی خود را رسیدن به اصالت واسلامی بودن این خصلت قرار می دهیم.واقعاً که اشتباهات زیادی نیاز به تصحیح دارد! بشتاب ونیتت را تجدید کن. (ادامه)
تێڕوانینێكی تایبهت لهمهڕ چهمكی جیهاد و تێگهیشتنی ههڵهی ههندێ لهلاوانمان لهههمبهر ئهم چهمكهو چهند باس وخواسێكی ت نووسینی مهلا تهحسین شێخانی - پێش نوێژو ووتارخوێنی مزگهوتی شافعی دیانا سۆران . تهوهرهی یهكهم له بهرایی و بهرلهههموو شتێك داوای لێ بووردن و گهردهن ئازایی له ستافی خۆشهویستی ئهم مالپهرهو تهواوی خوێنهرانی دهكهم كه نهمتوانی لهكاتی دیاری كراو ئهم بابهته داواكراوه ئاماده بكهم ، هۆكارهكهشی ههم كاتی دهستپێكی تاقی كردنهوهكان بوو، لهگهڵ چهند گرفتێك كه دوچاری كومبیوتهرهكهم ببو، حهزدهكهم ئهم باسهم بهچهند تهورێك تێ پهڕێت، بۆئهوهی بتوانم به كورت وئاسان مهبهستی نووسینهكهم بپێ كم، وهلێ بهر لهههموو شتێك حهزدهكهم ئهوه بڵێم كه دوو چین لهنێو كۆمهڵگای ئیسلامی هۆكاری یهكهم بوون، ههم بۆ تێنه گهیشتنێكی تهواو بۆ ئیسلام وچهمكهكانی، ههمیش بۆ دروست بوونی وێنایهكی نادروست لهههمبهر ئیسلام وچهمكهكانی كه دهكرێ له دوو (ووشه) كۆیانكهینهوه، یهكهمیان :(توندڕهوهكان) كه (المتطرف) یان پێ دهگوترێ، مهبهستم ئهوانهن كه له ڕووی تیۆری وفكرو ممارهسهوه حاڵهتێكی توندو بێ مرونهت دهگرنهبهر لهههمبهر ئیسلام و حوكم وبنچینهكانی، كه ئهمانهش ههر له سات وسهردهمێك شێوهو بیركردنهوهی تایبهت یان بوه بهپێی كات وزهمهن، دووهمیان: ( شڵگیرهكان) (المفتورین والمتكاسلین) یان پێ دهگوترێ، كه مهبهستمان پێی ئهمانهن كه حاڵهتێكی شڵ و كهمترخهم وبێ موبالاتیان بوه لهههمبهر تهواوی ئهحكام وبنچینهكانی ژیان و تێڕوانین بۆ مامهڵهكردن لهگهڵ پێویستیهكانی ژیان، ئیدی (تهمبهڵ وتهوزهل) (نهبایدێ ونهباران) گه ر خاك ووولاَتی موسوڵمان و گهل ووولاَتهكهی سهراو ژێر بكرێت، ئیدی باكی نیه، خۆی ئهگونجێنێ لهگهڵ ههموو حاڵهت بارودۆخێك بێ ئهوهی گوێ به بنهماكانی ئاینهكهی بدات، كه گهر خوای پهروهردگار فورسهتی به ئێمه بهخشی تهوهرێكی تایبهتی بۆ دهنهخشێنین،، لێ یهكهم تهوهره كه براتان دهیهوێ بیكاته سهرهتایی باسهكه (ووشهی جیهاده) كه بهداخهوه زوڵم وستهمێكی بێ ئهندازه لهم چهمكه پیرۆزو قورئانیه كراوه، كه به بڕوای من ههركهسێ له ساحهی ئیسلامی كاربكاو خۆی بهخهمخۆری ئیسلام بزانێ ئهبێ تێگهیشتنێكی چاك و ڕاست وتهواوی بۆی ههبێ، ئهو جیهادهی كه ئهكرێ بڵێین باشترین چارهسهره بۆ ئهمڕوی جیهانی ئیسلامی تاكو ڕزگاریان بێ لهو ژێر دهستهیهی ئیمرۆ تێی كهوتوو........... (درێژه) لاوازی رۆح ....... ئهو نیشانانهی كه (لاوازی رۆح) ی پێ ئهناسرێتهوه سایه فارس – شاری سلێمانی . لاوازی رۆح ....... ئهو نیشانانهی كه (لاوازی رۆح) ی پێ ئهناسرێتهوه . 1 - ههست كردن به دڵ ڕهقی ,دڵی نهرم نابێت بۆ هیچ ووتهو ڕووداوێك . 2 - ئاڵۆزی دهروون و دڵ تهنگی وای لێ ئهكات ههست ئهكات قورسایی یهكی زۆر لهسهر دڵیهتی . 3 - كاریگهری قورئان لهسهر ئهو دڵانه نابێت,دڵی به مژدهكانی خۆش و نابێت و بــــــه ههڕهشهكانی ناترسێ . 4 - یادی مردن كاری لێ ناكات و گرنگی نادات بهچارهنووسی خۆی , بیر له مردن ناكاتهوه . 5 - ڕووئهكاته شههوات و ئارهزووهكانی و ناڕهحهت ئهبێت بهپلهو پایهی خهڵكی و حهسوودی به ماڵ وسامانیان ئهبات 6 - تاریكی ناو كرۆكی ناو گیانی داگیر ئهكات سه ر چاوه: نیشتمان منبع: زمانه برای امضای بیانیه اعتراض به این جنایت (کشتن دوعا)، به آدرس زیر مراجعه کنید! این حداقل کاری است که میتوان انجام داد. دهستهکانی دۆعا تا ئاسمان دهفڕن سومهییهم دێتهوه بیر؛ نهت دهزانی نهزانی چی پێکڕژ. باوهڕت نهدهکرد پیاوانێ به شهرف و نزیکانێ خوێن گهرم به قژ له سهر خاک رای کێشن و به بهرد و دار زرمه له سهری پاکی ههستێنن . قژی له خوێناوی خۆیدا بگرنه خهنه. نهت دهتوانی بیهێنیته پێش چاوی خۆت چلۆن خهڵکی نهزان، دهوری لێ دهدهن و به فیک و هۆڕ به زامهکانی سهر سینگی پێ دهکهنین و دهکهوتن به پشتا و دهقلقانهوه و ئاسمانیان دههاورده گریان. بهسهرهاتهکهیو دهخوێندهوه و فرمێسکهکانت دهرژانه سهر زامه رۆحیهکانت. خهنسایشت دههاته پێش چاو . له پشت سهریهوه تاقم تاقم کچانی فریشته ئاسا ،کچانی ئاسمان رهن ، کچانی دهریا بهخش ، ئوستاد و مامۆستای پیاوان دێن و ههنگاوهکانیان بهرهو قاپیهکی ئاوهڵا ههڵدهفڕن و لهبهر دهرکهدا مریهم خاتون و ئاسیه خان و دایه خهدیجه باوهش باوهش سوز و میهرهبانیان بۆ ههڵ دهڕێژن و ئامێزیان پڕ دهبێ له ههڵاڵه سووره . زینهب غهزاڵی و خوشکه بهنانیش دێن و له بهر چاوت ئهدهن له شهقهی باڵ و ئهگهنه لای خوشکانی ماتڵ بوویان. دهنگێ دێته گوێت . ههرایه ، بهزمه ، لهوانهیه زهماوهن بیت ، یا له دایک بوون منداڵێ . له دهلاقهکهوه دهڕوانیت ، تاعونی رهشی سهدهی بیست و یهک ، وهبای ئهندێشه ، پهتای شهڕه کۆنهکهی مێژوو ، دڵه قیراویهکان ، کچێکی سوورپۆشیان داوهته بهر و سهری له نێو باڵه میهرهبانه بههێزهکانی کاکی له پلیشاندنهوهدایه. ههرایه ههرا . بیهێنن . رای کێشن . جل و بهرگی بدڕێنن . تێی ههڵدهن . به مشت و شهق تێی بهربن . وهک سوون و کوله تێی شیشێن . وهک مار و دوپشک و زهردهواڵه تێی وروژێن. بیخۆن ،بیقرمێنن ،بیهاڕن . چون دهتوانێ بێ ئیزنی گهورهکانی زهین و هۆش و بیر بگۆڕێ؟ ئیمانهکهی نوێ کاتهوه ، دینی ئیسلام ههڵبژێرێ؟ معلمان و آموزش اعتراض مدنی به دنبال تجمع های سال 85 با کارشکنی های بسیاری از طرف دستگاههای مربوطه اعتراض معلمان وارد مزحله جدیدی شد و در سال 86 با چندین تحصن و تجمع ادامه یافت . امروز 12/2/86 مریوان نیز همراه با دیگر شهرهای کشور و هم چون دیگر تحصن ها و تجمع ها پویا بود و جمع بسیاری در این تجمع شرکت نمودند . این تجمع از جهاتی با دیگر تجمع های مشابه خود تفاوت های داشت. 1 – مشارکت خانم ها در این تجمع پررنگتر بود و حتی عده ای با تمام خانواده آمده بودند. هرچند که بسیار ی از خانم ها از فشارهای اقتصادی و ... در محافل خانوادگی و دوستانه زیاد گله می نمایند اما متاسفانه احتیاط های افراطی که گاه با ترس بیش از حد و به نحوی قانون گرایی های خشک و بی روح درمی آمیزد آنها را از مداخله در چنین تجمع و تحصن هایی باز می دارد که البته نمی توان دستان پشت پرده را نادیده گرفت که همیشه خانم ها را با وعده و وعیدهایی بسیار ساده از صحنه بدر می کنند و حتی گاه آنها را به عنوان اهرمی برای فشار بر دیگر خانم های کوشا و آقایانی که تمایلی به مشارکت دارند به کار می گیرند و متاسفانه تحصن معلمان در مدارس و دبیرستانهای دخترانه بیشتر با شکست روبرو بوده است . ادامه.... دُعا" نمونه دیگری از وجود خشونت ساختاری در جامعه کردی است. عبدالعزیز مولودی (فعال سیاسی و روزنامه نگار کرد) به نظر می رسد که پدیده خشونت در ابعاد مختلف آن مخصوصاً در کشورهای خاورمیانه که در معرض بحرانهای سیاسی و نظامی نیز قراردارند،به بخشی از زندگی مردمان این بخش از جهان تبدیل شده است. گو اینکه در اقصی نقاط جهان نیز دیگران حظی از خشونت می برند امّا داستان ما در این زمینه متفاوت است. کشته شدن دُعا" دختر ی17ساله به وسیله خویشان و هم کیشان (ایزدی)خود در شهر "موصل"عراق به شیوه ای ضد بشری ، در حالیکه تصاویر این رویداد تلخ در سایت های خبری و وبلاگهای شخصی به سرعت منتشر شده ، هرچه که باشد و به هر دلیلی که صورت گرفته باشد ، نشان از وجود خشونت ساختاری و گسترده در جامعه عراق به صورت عام و مخصوصاً در جامعه کردُی است. خشونت علیه زنان چه در خانواده و توسط شوهر یا در جامعه توسط دیگران (از خویشان و نزدیکان گرفته تا دیگران،سازمانهای نابردبار سیاسی و نظامی وحاکمیت ) متأسفانه روندی است که در خاورمیانه در سطح یک مسأله حاد اجتماعی مطرح است و علیرغم تلاشهای زیاد هواداران و فعالان حقوق بشر ، جنبش اجتماعی زنان و جنبش دمکراسی خواهی و بهبود وضعیت زنان در برخی از جوامع ،این پدیده در میان کشور های منطقه به قوت خود باقی است. به اعتقاد من خشونت علیه زنان (و دیگری) نشان از نابردباری و فرهنگ استبدادی و نظامی حاکم بر منطقه است. این فرهنگ مبتنی بر عقلانیت مردمحور است و در کنار خود، همتای دیگری را که از جنس اوست و در انسانیت نیز ازاو کم ندارد؛تحمل نمی کند. ... مواجهه سنت نبوي با مقوله ترور دين و بزرگان آن يكي از سرچشمههاي انديشه و رفتار در جوامع بشري بودهاند و به همين دليل، آموزههاي ديني همواره يكي از منابع مورد ارجاع در تبيين و تفسير تحولات آنها در تاريخ محسوب گشتهاند. در جهان كنوني نيز اين پرسش درخصوص دين اسلام مطرح گرديده است و به آن دامن زده ميشود كه آموزههاي پيامبرخاتم(ص) حاوي چه نوع انديشه و رفتارهايي است و تا چه اندازه ميتوان مقوله ناپسند و ضدانساني ترور را بدان نسبت داد؟ در مقاله پيشرو سعي شده است به اين سوال از منظر دين اسلام و انديشه و رفتار پيامبر اعظم(ص) پاسخ داده شود. اكثر غربیها، پیامبراکرم را خشونتطلب و پیروان مسلمانش را تروریست میدانند! در اين مقاله برای رد این اتهام (پیامبر اسلام(ص) خشن بود و مسلمانان هم خشونت را از پیامبرشان آموختهاند!) نخست ترور در فرهنگ علوم سياسى تعريف گشته و مؤلفههاى آن بيان شده است. در قسمت بعدي، معادل كلمه ترور در ادبيات قديم و جديد عرب ذكر شده و سپس به آيات و رواياتى كه ترور را رد مىكنند، اشاره گشته است تا تفاوت مجازات اسلامى با ترور در قرآن، سيره پيامبراعظم(ص) و ائمه اطهار(ع) آشكار شود. تفاوت اين دو با ذكر نمونههايى از نفى ترور در تاريخ اسلام و انقلاب اسلامى توضيح داده شده است. سرانجام، مقاله با استخراج منطقى نكاتى از مطالب مطرحشده که در آن طرد ترور به وضوح معلوم است، پايان مىيابد.... تروريسم؛ تداوم و تغيير عناصر ثابت در جوامع انساني، همواره تشابهاتي اغماضنشدني در ميان آنان به وجود ميآورد. صرفنظر از سطح و ميزان تشابهات، ميتوان پديدههاي مختلف حيات جمعي بشر را در ادوار مختلف جستجو و ريشهيابي كرد. اما با وجود ويژگيهاي خاص هر دوره لازم است دركي متفاوت از ساير دورهها نسبت به اين پديدهها به دست آيد. بررسي يك پديده در دورههاي گوناگون با لحاظ شرايط هر دوره، دركي عميق نسبت به چگونگي تغيير وضعيت آن پديده به دست ميدهد كه تحليل حال و آيندهاش را ممكن ميسازد. در اين مقاله، پديده تروريسم، بهعنوان پديدهاي قديمي در حيات بشري كه در دوره پس از فروپاشي نظام دوقطبي و رويداد يازدهم سپتامبر دگرگونيهاي داشته، بررسي و ارزيابي شده است. درواقع، تداوم و تغيير اين پديده به صورتي توأمان مورد توجه و تأكيد قرار گرفته است. دولتهاي جهان همواره، براي برقراري امنيت در سطح داخلي و بينالمللي، به وضع قوانين و مقرراتي مبادرت نمودهاند تا با جلوگيري از اقدامات سوء فردي يا دولتي، وضعيتي توأم با امنيت و آسايش به وجود آيد...... مسلمانان اسپانیا آبتين اميرى منبع:نوگرا هشت قرن حضور مسلمانان در اروپا، فصلى همراه با هيجان و حماسه در تاريخ تمدن بشر است. تا آنجا كه شايد تاريخ كمتر ملتى به اندازه مسلمانان آندلس (اسپانيا) در اروپا داراى سرنوشتى توام با فراز و نشيب هاى فراوان باشند. آنها در مدت كمى از حضور خود در جنوب اروپا به خلق تمدنى درخشان پرداختند و يكى از بزرگترين قدرت ها را در اروپا ايجاد كردند. اما گذشت زمان به نفع آنها نبود و در نهايت با وضع دردآورى ناچار به خروج از آنجا شدند. مسلمانان در دهه هاى نخست هجرى به شمال آفريقا رسيدند. آنها در شمال آفريقا و حوالى كوه هاى اطلس با مردمى صحرانشين برخورد كردند كه از روحيه سلحشورى و جنگاورى بهره مند بوده و زندگى خود را به سختى مى گذراندند. اين مردم كه اصطلاحاً به بربرها معروف بودند، براى قرن ها نقش مهمى را در تاريخ اسلام در آفريقا و اروپا ايفا نمودند. اسلام آوردن بربرها به سختى صورت گرفت، اما هنگامى كه آنها اسلام آوردند خود به يكى از عوامل گسترش و پيشرفت اين دين تبديل شدند. در سال ۸۹ هجرى «موسى بن نصير» از طرف «وليد بن عبدالملك» خليفه اموى به حكمرانى كل آفريقا منصوب شد. موسى بن نصير مردى كريم، شجاع و پرهيزكار بود. او پس از جنگ هاى سخت بربرهاى شمال آفريقا را مطيع خود ساخته و از آنها سپاه منظمى در منطقه تشكيل داد. متن کامل مناظره دکتر یوسف قرضاوی (رییس اتحاد جهانی علمای مسلمین ) و آقای هاشمی رفسنجانی(رییس مجمع تشخیص مصلحت نظام ایران) مجری احمد شيخ: (دبیر بخش خبر تلویزیون الجزیره): بينندگان گرامي ! سلام و درود خداوند بر شما ؛ در برنامه« ديداري ويژه » كه شبکه تلويزيوني الجزيره با هماهنگي و همفكري « اتحاد جهاني علماي مسلمين » آن را تجربه مي كند به شما درود مي فرستيم ، برنامه اي كه در آن دو شخصيّت اسلامي هر يك از نگاه خويش، در رابطه با مشكلاتي كه جهان اسلام با آن روبه روست و چالش هايي كه فرا روي آن قرار گرفته، و راه حل هاي رهايي از آنها و چگونگي تعامل با جهاني كه گرداگرد ما قرار دارد ، -بر اساس رسالت امّت اسلامي و وفاداري نسبت به بنيان هاي آن – و در راستاي وحدّت در رويكرد امّت اسلامي در شرايط سختي كه در آن قرار دارد ، سخن خواهند گفت . اين ديدار ويژه كه به طور مستقيم پخش مي شود ؛ با مشاركت استاد دكتر يوسف قرضاوي « رييس اتحاد جهاني علماي مسلمين » و جناب شيخ هاشمي رفسنجاني «رييس مجمع تشخيص مصلحت نظام و عضو مجلس خبرگان ايران » و بنا بر فراخواني اتحاد جهاني علماي مسلمين و بدنبال ديدار هيئتي از اتحاد از تهران كه در آن توافق شد كه اين دو شخصيّت در يك ديدار مشترك مردم مسلمان را مورد خطاب قرار بدهند ؛ از خداوند بزرگ و با عظمت مي خواهيم كه اين ديدار را گامي به سوي وحدت صف مسلمانان ، پالایش دلها و وحدت كلمه بگرداند . اميدوارم كه اين دو بزرگوار در برابر پرسش هاي مستقيم و صريح در ارتباط با مسائل مختلفی كه مسلمانان اعم از شيعه و سنّي از آن گله مندند و گاهي آنها را عامل تحريك كننده و اختلاف برانگيز به شمار مي آورند ، پاسخ صريح بدهند. 12فوریه سالروز استشهاد مجدّد معاصر امام شهيد حسن البناء رحمهالله و رضي عنه جنبش اخوان در مصر به صورت يك تشكيلات جامع ظهور كرد، به گونه اى كه فقط يك نهضت سياسى نبود، بلكه يك واحد فرهنگى، يك مؤسسه اقتصادى، يك بينش اجتماعى بود كه توانست طرف مدت شش سال مدارس، مساجد و كارخانه هاي متعددي را براي كمك به اقشار كم درآمد تأسيس كند. بتدريج در ديگر كشورهاى اسلامى ايده ها، هدفها و تشكيلات اخوان المسلمين به عنوان يك الگوى مناسب مبارزه ضد دولتهاي استعماري پذيرفته و به كار بسته شد. مبارزه و فعاليت سياسى بيش از هفتاد ساله اخوان المسلمين، نتايج و پيامدهاى داخلى و خارجى به دنبال داشته است كه مهمترين آنها زنده كردن اميد به نجات مردم مصر و مسلمانان از سلطه اجانب و تشكيل ديگر گروه هاي مشابه در اردن، سودان و سوريه و همچنين همبستگي اعراب و تلاش براي آزادسازي فلسطين بود. روحش شاد و راهش مستدام و پر رهرو باد منبع: کیله شین حاخامێكی یههودی خهون به دهوڵتی ئیسرائیلیهوه دهبینی موسڵمان دهبێت حاخامێكی یههودی نیشتهجێ لهیهكێك له كۆمهڵگهكانی ئیسرائیل له غهززه خهونی به دهوڵهتی ئیسرائیلی گهورهوه دهبینی موسڵمان دهبێت بهڵكو دهبێته بانگخوازێكی چالاك لهناو جولهكهكاندا له ئیسرائیل بانگخواز یوسف خطاب پێشتر ناوی (كوهین) بووه. موسڵمانان له جیهاندا ستهمیان لێ دهكرێت كار دهكهم بۆ دامهزراندنی سهنتهرێك لهناو (قودوس) بۆ بانگهێشكردنی جولهكه بۆناو ئیسلام و دهیان كهس موسڵمان بوون. چهند جارێك گیراوم له بازگهكانی سهر ڕێگا بههۆی گومانی سوپای ئیسرائیلی كه من كهسایهتییهكی یههودیم بۆخۆم داناوهو مهبهستم كارێك وهك تهقاندنهوه ههیه. یوسیف كوهین كه پێشتر حاخام بووه و تهمهنی 35 ساڵه له دانیشتووی گۆمهڵگهی (قطاع غزة) بووه لهشوێنكهوتووانی (ساطمار) تیاری سۆفیهتی یههودی بووه له (1998) هاتووه بۆ ئیسرائیل له ئهمریكاوه و پاش ماوهیهك لهلایهن بزوتنهوهی (شاس)ی دینداریی زۆر كاریگهری كرایه سهر بهڵام زۆری پێ نهچوو تاكو یوسف كوهین كه ناوی خۆی گۆڕیوه بۆ یوسف خهتاب ئیسلامبونی خۆی و خێزانی ڕاگهیاند. ڕابکهن بهرهو سهرکهوتن ن: عبد الوا احد أستیتو و: د. ئاوات محمد ئهمین خۆت بهدور بگره لێیان... ههڵ بێ لێیان.. ههر ئێستا ههڵبێ، وهک بڵێی ترسناکترین تاوانبارى سهرزهمین بهشوێنتهوهیه، ئاوڕ مهدهرهوه بۆ دواوه.. ڕاڕا مهبه.. ههڵبێ.. ڕاکه ئهمه بکهره دروشمت وهیچ شهرمت نهبێ. ئهوانه کێن؟ وئهم ههموو هاوار وبانگهوازه بۆچى که ئاماژه دهکات بهترسناکى ئهو کاره؟ ئهوانه دزیی خهونهکانتن، وههڵگرى لهرهلهرى سلبین، نێژهرى کهئابه وبێزارى وئیحباتن. به کورتی ئهوانه کهسانێکى ڕهش بینن، وبهتایبهتى زۆر بڵێکان، ئهوانهى که دێنه لات ودادهنیشن لهگهڵتا ومێشکت پڕ دهکهن له بیرو بۆچونه سلبیهکانیان سهبارهت به ژیان. ئایا ئهوان بهم ئهندازهیه ترسناک ومهترسیدارن؟ بێگومان بهڵێ، وئهوان لهتوانایاندایه زۆرجار ڕێڕهوى ژیانى کهسێک بهشێوهیهک بگۆڕن که ههرگیز بهبیرتا نهیهت وهرن بهرهو فهشهل...! ن: عبد الواحد استیتو و: د. ئاوات محمد ئهمین ئایا کهسێک ههیه لهم ژیانهدا حهز بهسهرکهوتن نهکات؟ سهرت سوڕ دهمێنێت ئهگهر پێت بڵێم خهڵکێکی زۆر له نێوانماندا ههن حهز بهسهرکهوتن ناکهن، بهڵکو حهز له فهشل دهکهن ولهوانهیه ههستى پێ نهکهن، وه لهناخیاندا ترسێکى شاراوه ههیه له سهرکهوتن بۆیه دهیان بینیت ههمیشه له پشت دیوارى عهقڵى باتنیانهوه وهستاون، ئهویش له ترسى بیرۆکهى سهرکهوتن وههموو مهسئولیاتهکانى وپارێزگارى کردن لهسهر ئهو سهرکهوتنانه، بۆیه ڕاستگۆیانه پرسیار له نهفست بکه چهند فهشهلت هیًناوه ووبهسهدهها بیانووى لهرزۆک پینهت کردووه؟ دانشجو در ملل مختلف ژاپن: به شدت مطالعه مىكند و براى تفريح، ربات مىسازد. منبع : پرسمان حقوق بشر توشه ای از شب زنده داری (قیام الیل )
استاد مصطفي مشهور
منبع: نوگرا
شب زنداری جهادی در راه تقویت اراده ، غلبه بر شیطان و عادت دادن نفس بر اطاعت خداست کسی که بخاطر نماز خواب و راحتی و بستر نرم و گرم خویش را ترک می کند و با تمایلات نفسانی اش به مبارزه بر می خیزد ،از آب سرد وضو می سازد و آماده نماز و عبادت و تقرب به خدا می شود بی شک شایستگی و آمادگی دعوت و تبلیغ را نیز به نحو احسن پیدا می کند .قیام شب دلیل اخلاص و تجرد انسان و نشانه دوری و یا ز ریا و تظاهر است .اخلاص که از لازمترین صفات داعی الی الله می باشد ، شرط پذیرش عمل بدر گاه خداست
استاد محمد غزالي
منبع: نوگرا
این شایعه تا اندازه ای بین اروپاییان رواج یافته که چیزی نمانده تا به یقین بدل شود و آن اینکه گویند : محمد 9 زن داشت که هر شبی پیش یکی از آنان می خوابید .هنوز از یکی سیر نشده بود که دل به دیگری می سپرد و بدین صورت عطش و شور جوانی اش را فرو می نشاند و ... همچنین می گویند :اگر فردی چنین خصلتی را برا ی خود روا داند ، دیگر نمی تواند مدعی روحانیت باشد و در پی آن باشد که مردم را به سوی خداوند سوق دهد و با آنان از خدا و آخرت سخن گوید . این عشق دیوانه وار او به زنان بیان گر این است که او شخصی دنیا طلب بوده نه روحانی .و ما گمان شما مسلمانان را در باره تقوی و زهد او تصدیق نمی کنیم .
منبع: حهسهن پێنجوێنی لهدهورو بهری 29 رۆژوو نیودا یهكجار مانگ بهدهوری زهویدا دهسورِێتهوه، و لهم كاتی سوورِانهوهیهدا، بهچهند قۆناغێكداتێدهپهرِێت:وهك:{وونبوون (المحاق)} و {دهمه داس-مانگی یهكشهوه (الهلال)}، و {دهمه تهوراس: (ئهلئهحدهب)}، و {كولێرهی تهواو: شهوی چوارده (البدر)}، و جارێكی تر دهمه تهوراس ، و پاشان دهمهداس، وپاشان بهرهو وونبوون.ههموورۆژێك بهیانیان خۆر لهتهرهفی خۆرههڵاتهوه ههڵدێت، و لهتهرهفی خۆرئاواهو پاش دوانزه سهعات تهقریبهن ئاوا دهبێت. ههروهك چۆن خۆر ههڵدێت و ئاوا دهبێ، مانگیش ئاوهها ههڵدێت و ئاوا دهبێت، بهڵام وهنهبێ ههمیشه لهشهوا ههڵبێت، و رووناكی بداتهوه، بهرۆژا ئاوا ببێت، نه.. ههیڤ كاتی ههڵهاتنی بهپێی شێوهكانی دهگۆرِێت، بۆنموونه: كاتی لهشێوهی ونبوودایه لهگهل خۆرا ههڵدێت و تهقریبهن لهگهڵ ئهویشا ئاوا دهبێت.. كاتی له شێوهی چوارهی یهكهمدایه لهنیوهی رۆژدا ههڵدێت، و تهقریبهن لهنیوهی شهوا ئاوادهبێ، كاتێ كه لهشێوهی كولێرهی تهواودایه، لهگهڵ خۆرئاوابووندا ههڵدێت و لهگهڵ ههڵاتنی خۆرا ئاوا دهبێ..كاتێ كه دهمهداسی بهرهو زیاد بونه لهپاش ههڵهاتنی خۆرهوه بهماوهیهكی كهم ههڵدێت، و لهپاش ئاوابوونی خۆرهوه بهماوهیهكی كهم ئاوا دهبێ. بۆ ئهوهی ئێمه مانگی نوێ ببینین لهرۆژی 29 ههمی مانگی هیجریدا لهتهرهفی خۆرئاواوه بۆی دهگهرِێین، بهڵام بهبێ هاتنهدی ئهم دوومهرجه بینینی مهحاڵه: منبع: نوگرا خوای گهوره دهفهرموێت: (شَهْرُ رَمَچَانَ اڵژِێ ڕُنزِڵ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَاسِ ۆبَیِنَاتٍ مِنَ الْهُدَى ۆالْفُرْقَانِ) (البقره: 184).. واته: مانگی ڕهمهزان که قورئانی تێدا هاتۆته خوارهوه که ڕێنمویی و ڕێگا ڕۆشنی’یه بۆ خهڵکی و نیشانهو بهڵگهیه بۆ ڕێنمویی و جیاکردنهوهی حهق و ناحهق. برای بهڕێزمان.. خوشکی بهڕێزمان: خوای گهوره مانگی ڕهمهزانی تایبهت کردۆتهوه له مانگهکانی تر بهچهند تایبهتمهندی و گهورهییهک، لهوانه: - بۆنی دهمی ڕۆژووهوان خۆشتره لهلای خوای گهوره له بۆنی میسک. - مهلائیکهتهکان داوای لێخۆشبوون بۆ ڕۆژووهوانهکان دهکهن لهکاتی ڕۆژوشکاندنیادا. - ههموو ڕۆژێک خوای گهوره بهههشتهکهی ڕهنگین و ڕازاوه دهکات و دهفهرموێت: گومان دهبرێ که بهنده چاکهکان توشی ناڕهحهتی و برسێتی ببن و ئینجا بۆلای تۆ بکهونه ڕێ. - شهیتانهکان کۆت و زنجیر دهکرێن و دهبهسترێنهوه. - دهرگاکانی بهههشت دهکرێنهوهو دهرگاکانی دۆزهخ دادهخرێن. - (لیله القدر)ی تێدایه که لهههزار مانگ چاکتره، ههرکهسێک قهدهغهی بکات ئهوا گشت چاکهیهکی قهدهغهکردووه. - خوای گهوره لهکۆتا شهوی ڕهمهزاندا له ڕۆژووهوانهکان خۆش دهبێت. - خوای گهوره بهندهی ئازاد کراوی ههیه له ئاگر، وه ئهمهش له ههموو شهوێکی ڕهمهزاندا بهردهوامه. ئینجا برا و خوشکی بهڕێز و خۆشهویستم: مانگێک ئا ئهمه تایبهتمهندی و گهورهییهکهی بێت بهچی پێشوازی لێ دهکهیت؟ بهخۆ خهریک کردن به لههو و گاڵته و شهونوخونی یان توڕهو دڵگران دهبین له کاتی هاتنیدا و قورس دهبیت لهسهرمان پهنا بهخوای گهوره دهگرین لهههموو ئهمانه. منبع: نوگرا انگیزه و شوقی مرا به یاد رمضان انداخت ، در حالیکه در این ماه مبارک قرار داریم ... با خود اندیشیدم که در این ماه به چه چیزی مشغول شویم ؟ زیرا رمضان ماه برکات و رحمت و سرور است ، ما چقدر نیازمندیم که توقف کوتاهی در باره ی اولویت های کاری در این مدّت داشته باشیم و خود را برای ماه رمضان و بهره گیری از برکات آن آماده کنیم . براستی چقدر نیازمندیم که خود را مهیا کنیم تا حق این ماه را با تمام وجود خود احساس و أداء کنیم . خداوند این ماه را با نزول قرآن عظمت بخشید و آن را با مزایای ویژه مخصوص کرد و آنرا یکی از مراحل گرانبهای تزکیه و تربیت قرار داد . رمضان ایستگاه حرکت صحیح و هدفمندی است که مؤمن در آن با تمام وجود بسوی آخرتش روی می آورد و و روحش را قبل از جسمش به پرواز در می آورد . رمضان ماه معنویت و صفای نفس و مناجات و روی آوردن به خداست ، رمضان ماه استمداد و طلب از خدای قوی و لطیف و کبیر و ماه اتصال به ملاء اعلی است . در اوايل دههي چهل، پنجاه و اندي از جنبش مشروطه گذشته، در باشگاه معلمان تهران [مهرگان]، در زماني كه تلويزيون نبود و نه اينترنت، با آگهي كوچكي در روزنامهي اطلاعات، عدهي زيادي گرد آمده بودند تا از زبان سيدحسنتقيزاده از مشروطيت بشنوند. تقيزاده فرتوت شده بود و ديگر فرصت و خيال نوشتن تاريخ مستقلي دربارهي مشروطيت نداشت، اما از گفتن دربارهي آن خسته نميشد. شيريني كلامش شنونده را بر سر شوق شنيدن ميآورد. بعد هر جلسه، دو سه سؤال هم مطرح ميشد و تقيزاده جواب ميگفت. در پاسخ يكي از اين سؤالها بود كه شنوندگان شنيدند گفت؛ مليحه نگذاشت. سكوتي حكمفرما بود. حاضران ميپرسيدند كدام مليحه نگذاشت مشروطه چنان كه بايد به بر نشيند؟ سخنران با تجربه، با خونسردي تمام گفت: مليحه نگفتم. و با سكوتي اضافه كرد: گفتم مديحه. پس بهسخن افتاد. گفت: وقتي مشروطه شد، بهخيال آن افتاديم كه حل شد همه مشكل ما. چون كه تمام مشكل را در تغيير قدرت ميديديم؛ و هيچكس ما را نگفت كه بايد خود را نيز تغيير دهيم. همهي خيالمان اين بود كه قدرت را كوتاهكنيم، قدرت شاه را و هيچ به انديشهي قامت خود نبوديم كه آن را هم بالا بريم. پيرِ سال و ماه گفت: "مديحه نگذاشت." و تا جملهي خود را معنا كند، افزود: منورالفكرها كه ما بوديم، خودمان نميدانستيم تا به مردم هم بگوييم. پس همهي دعوايمان با محمدعلي شاه بود. تغيير خودمان را از ياد برديم و از اينرو بود كه .... يوسف مولايي داراي دكتراي حقوق بين الملل از دانشگاه لوون بلژيك و عضو انجمن مطالعات سازمان ملل است . او وكالت اميرانتضام و تعدادي از دانشجويان بازداشت شده را برعهده داشته و مقالات بسياري از جمله جهان مشمولي حقوق بشر و حق توسعه، تفسير ماده 4 معاهده NPT ، تحريم هاي نظامي در بحران و … را براي نشريات به رشته تحرير در آورده است. اشاره : حقوقبشر و حقوق شهروندي در ادبيات عاميانه مترادف هم بهكار گرفته ميشوند. از ديدگاه عموم، حقوقبشر و حقوق شهروندي ناظر به مجموعهاي از قواعد اصولي حقوقي است كه براي انسان در مقابل تعرضات دولت (حكومت) چتر حمايتي ميگشايد. از اينرو هر دو را از يك خانواده و جنس تلقيكرده و آثار حقوقي واحدي را بر هر دو بار ميكنند. هرچند حقوقبشر و حقوق شهروندي مشتركات زيادي با هم دارند، با اين وجود بهلحاظ مباني منابع عملكرد، تاريخ تولد و پروسهي تكاملي، اختلافات زيادي بين ايندو وجود دارد، تا آنجاكه مرزبندي بين اين دو اصطلاح را به هر بحثي تحميل ميكند. در چارچوب اين يادداشت با پرداختن به امر انتخابات تلاش خواهمكرد تا مرزبندي ايندو اصطلاح را آشكاركنم. * * * اصطلاح شهروند در قرن هفدهم وارد ادبيات حقوقي و سياسي شد. تحولات تاريخي ناشي از مبارزات اجتماعي مردم اروپا براي كسب حقوق برابر و رفع تبعيض و الغاي سنتهاي دوران فئوداليته موجب تولد اين اصطلاح در قرن هفدهم شد. در جامعهي طبقاتي اروپا كه روحانيان، اشراف، شاهزادگان نجيب، فئودالها و شواليهها، تيولداران داراي عناوين و القاب بودند كه آنان را جزو طبقات ممتاز قرار داده و بهكارگيري آن در مناسبات اجتماعي با نوعي تحقير ساير اقشار و افراد جامعه همراه بود، تحقيرزدايي از مناسبات اجتماعي بخشي از مطالبات جنبش مدني مردم اروپا در قرن هفدهم بود. اين اصطلاح كه بر بستر مبارزات مدني و سياسي مردم اروپا پرورش يافت در انقلاب كبير فرانسه به بخشي از نظام ارزشي قرن هجدهم ارتقا يافت تا آنجا كه انقلابيون فرانسه اعلاميهي 26 اوت سال 1789 را باعنوان اعلاميهي حقوقبشر و شهروند صادر نمودند. اين اعلاميه كه بهعنوان ديباچهي قانوناساسي 1791 فرانسه مورد قبول واقع شد، چنين آغازميشود: "نمايندگان مردم فرانسه كه در مجلس ملي گردهم آمدهاند با اينباور كه...... حقوق شهروندي از واژگاني است كه بهتازگي به ادبيات سياسي و اجتماعي و حقوقي ايران وارد شده و بههمين سبب نيز ناشناخته و مبهم است، همچنانكه واژهي "حقوقبشر" بهعنوان مفهوم گستردهتر "حقوق شهروندي" نيز، بهرغم همهي تكرار و تبليغي كه براي آن ميشود، در ايران به تعمق و تدقيق مورد مطالعه و ادراك قرار نگرفته است.حقوق شهروندي، بيش از هر چيز راجع به حقوقي است كه هر فرد بهعنوان تابع يك دولت از آن برخوردار است. مصاديق حقوق شهروندي بسيار زياد است و از حق برخورداري از مسكن و آموزش و بهداشت مناسب شروع شده و تا حقوقي از قبيل حق دادرسي عادلانه ادامه مييابد. اينكه اموري مانند حق آزادي بيان، حق آزادي مطبوعات، حق آزادي انتخابشدن و انتخابكردن را بايد در شمار حقوق شهروندي دانست يا اينكه، اين حقوق جنبهي عموميتري داشته و در همان مفهوم حقوقبشر قرار ميگيرند، مورد اختلاف است.بنا به تصور غالب در ايران، در تحقق و نقض حقوق شهروندي، دولت عامل اصلي است. در اين تلقي، اگر حقوق، ازجمله حقوق شهروندي، در جامعه محقق شده است، بايد آنرا ناشي از .... چهگونه ميتوان تمامي انسانها را به پذيرش مفهوم يكساني از حقوق بشر سوق داد؟ اعلاميهي جهاني حقوق بشر چنين داعيهاي دارد. اين سند بر آن است كه حداقلي از حقوق را تعريفكند كه انتساب عنوان بشر به يك موجود، مستلزم برخورداري اين پديده از آنها باشد. تلاش تمامي انساندوستان و فعالان حقوق بشر نيز در راستاي تعميم حقوق مندرج در اين اعلاميه به تمامي مصاديق عنوان فوق يعني "بشر" است. با اينحال اگر با ايننكته موافق باشيم كه "هر جا جامعهاي هست، حقوق هم هست"، بهناچار بايد اين نتيجه را نيز بپذيريم كه حقوق بهمثابه قاعدهي رفتار اجتماعي، مولود جامعه و براي ساماندهي آن است. پس اگر جوامع بشري از عامترين قواعد حقوقي برداشتهاي ناهمگوني داشته باشند و برخي از آنها با برداشتعام فوق از حقوق مندرج در اعلاميهناسازگار باشند، چون نظامهاي حقوقي، مولودِ رايجترين ارادهي اعضاي جامعهاي ويژه است، بهناچار بايد آن جامعهاي را مُحَقق قلمدادكنيم كه قاعدهاي براي رفتار مألوف اعضا وضعكند كه...... طرح مسأله– حكايت واقع پريسا كاكايي از كوچه–پسكوچههاي شهر كه ميگذري، ساختمانهاي خاكستري سر به فلك كشيده و بيقواره، با نقشهاي بينقش، درست زماني كه روز تمام شده و تاريكي شب همهجا سرك ميكشد، آدم را بهياد شهر لندنِ داستانهاي چارلز ديكنز مياندازد؛ با همان هويت اما از نوع امروزي. ماشينهاي درهم و برهم با رانندگاني كه معلوم نيست از كدام قانون تبعيت ميكنند، اتوبانهاي عريض با پلهاي عابر پياده دور از دسترس، كه ترجيح ميدهي تواناييات را در دو و ميداني و پرش از مانع بسنجي و زندگيات را كف دستت بگيري، فقط براي اينكه اين اندك فاصله را طيكني تا به خانهات برسي. وقتي هم سعي ميكني از خط عابر پياده رد شوي، موتورسواري با سرعت بهطرفت ميآيد و با يك فحش آبدار درست از جلوي نوك كفشت رد ميشود، آنقدر نزديك كه با خودت فكر ميكني، شايد خود مرگ فحاشي ميكرد. گاهي داستان به همينجا هم ختم نميشود و مجبوري با جسم و رواني خسته از كار، براي خريدي مختصر سر قيمتهاي دلبخواهي فروشندگان، با آنها چانه بزني، يا به مغازهدار محل بگويي موتورت را از پيادهرو بردار كه.......
این گیسوی پریشان كرده
بید وحشی باران
یا نه دریایی ست گویی واژگونه
بر فراز شهر هر سوگواران
هر زمانی كه فرو می بارد از حد بیش
ریشه در من می دواند پرسشی پیگیر
با تشویش:
رنگ این شب های وحشت را
تواند شست آیا از دل یاران؟
چشم ها و چشمه ها خشك اند
روشنی ها محو در تاریكی دلتنگ
همچنان كه نام ها در ننگ!
هر چه پیرامون ما غرق تباهی شد
آه باران!
ای امید جان بیداران!
بر پلیدی ها-كه ما عمری ست در گرداب آن غرقیم-
آیا چیره خواهی شد؟
فریدون مشیری
يالات متحده و جهان اسلام
ادامه مطلب
نووسینی: عادل صدیق
2008 زایینی-1428 كۆچی
ادامه مطلب
له ڕاپۆرتێكی ئهو ڕێكخراوهدا هاتووه كه ئهو جۆره بڕیارانه جیاكارییهكی مهترسیداریان تێدایه , لهنێوان ههردوو ڕهگهزهكه و ئایینهكاندا و مافه بنهڕهتیهكانی ئافرهتیشی تێدا پێشێلكراوه .
ڕێكخراوهكه كاتێك ئهو ڕاپۆرتهی بڵاو كردهوه كه لێدوانی " 50 " پارێزهر و پهرلهمانتار و توێژهر و چالاككاری بواری ئافرهتان و خهڵكانی سیاسیی وهرگرتبوو , جگه له " 34 " ئافرهتی موسوڵمانی پهیوهندیدار به مهسهلهكهوه .
ئهو ڕێكخراوه چالاكهی مافهكانی مرۆڤـ نیگهرانیی خۆی له بڕیارهكهی حكومهتی ئهڵمانی ڕاگهیاند , لهبهرئهوهی كه ئهڵمانیا به ئاشكرا دژایهتیی بهرگی باڵاپۆش و ئهو ئافرهتانه دهكات كه دهیپۆشن و لهنێوان دوو ڕێگادا سهرپشكی كردوون , یان كارهكهیان , یان بیروباوهڕه ئایینیهكهیان .
شایانی باسه كه لهكۆی شانزه حكومهتی ههرێمیی ئهڵمانیا , ماوهی پێنج ساڵه كه ههشتیان بڕیاری ئهوهیان داوه كه نابێت لهناوهندهكانی خوێندن و فهرمانگه حكومیهكاندا هیچ ئافرهتێك بهرگی باڵاپۆشی لهبهربكات , ههرئهوهشه كه چاودێران بهشتێكی زۆر مهترسیداری دهبینن كه ڕووبهڕووی سێ ملیۆن موسوڵمانی ئهڵمانی دهبێتهوه .
ادامه مطلب
البته درگوشهوكنار نشانههای توقف در دوران كودكی به صورتهای مختلف از جمله تمایل شدید به وابستگی فكری، واكنشهایی به شدت عاطفی و پرخاشگرانه،نابردباری در برابر عقاید مخالف، رقابت خصمانه به جای همكاری و سبقتجویی دوستانه و صلح آمیز،شتاب زدگی در تشخیص و داوری در امور و قضایا و سنگر گرفتن در درون حصاری از عصبیتها به چشم میخورد.
ادامه مطلب
بڵاوكراوهتهوه له ڕۆژی: April 4, 2007
نوسراوه لهلایهن: Pertwk
نوسراوه لهلایهن: Pertwk
نوسینی؛ د. ئهحمهد نهقیب زاده
وهرگێڕانی؛ مهسعوود ڕهواندووست
ادامه مطلب
ذوق وسلیقه
بورهان محهمهد ئهمین خاوهنی " تهفسیری ئاسان بۆ قورئان"
كاك ئهحمهد : "سوێند به خوا ئهگهر دانه دانه بمانكوژن، به رهواى نازانم دهست بدهینه چهك، با شههید بكرێین و سینگمان خوێناوى بێت باشتره لهوهى دهستمان خوێناوى بێت به خوێنى خهڵكانێك كه نامانناسن و نازانن ئێمه چهنده دڵسۆزى ئهوان و گهلى كوردستانین، (جیهاد)ى ئهمرِۆى ئێمه (جیهاد)ى خۆگرى و ئارامگرتنه."
ههر له تهمهنى ههرزهكاریدا كهسایهتییهكى ههستیار بووه و زۆر بهزهیى به چینى ههژاران و چهوساواندا هاتۆتهوه ، بهتایبهتى له ماڵیان چاپهز و ئاشپهز و خزمهتگوزار ههبووه ، باوكى له زانا دهوڵهمهندهكان بووه.
ادامه مطلب
http://www.petitiononline.com/kurdish/petition.html
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
منبع: http://www.salahadin.net/
ادامه مطلب
با فروپاشي امپراطوري عثماني و استيلاي كشورهاي اروپايي بر كشورهاي مسلمان در سال 1924، مسلمانان با تشكيل جنبش هاي مختلف سعي بر كوتاه كردن دست استعمار از كشورهاي خود داشتند.
در سال 1928 ميلادي جنبش اخوان المسلمين توسط شيخ حسن بن احمد بن عبدالرحمن البنا معروف به «حسن البنا» در شهر اسماعيليه مصر تشكيل شد. اين نهضت به تأثير از انديشه هاى سيد جمال الدين و با هدف مبارزه با اشغالگرى اين كشور از سوى بريتانيا و آزادى همه امت اسلامى از زير يوغ استعمار و بازگشت به نظام و ارزش هاى اسلامى تأسيس شد. حسن البنا آموزگار تحصيل کرده ای بود که دوری مردمان جامعه اش را از تعاليم اسلامی مهمترين عامل عقب ماندگی و پذيرش استعمار می دانست. وي در سال 190۶ ميلادي در دهكده محموديه واقع در دلتاى نيل مصر و در خانواده اي مذهبي متولد شد. او تحصيلاتش را در قاهره تكميل و سپس به دبيرى پرداخت، ولى با مشاهده فساد اخلاقى، عقايد انحرافى و سلطه خارجيان بر مصر، نهضت اخوان المسلمين را زماني كه تنها 2۲ سال داشت تأسيس نمود.
حسن البناء در سن چهل سالگي در راه هدفهاى اخوان چند بار بازداشت و يا تبعيد شد و سرانجام هم در۱۲فوریهی سال 1949 ميلادي در مقابل ساختمان خانه جوانان مسلمان مصر به دست افراد ناشناسى به شهادت رسيد.
شايان ذكر است كه تفكر البناء در قالب جنبش اخوانالمسلمين در بيش از هفتاد كشور جهان گام حضور ميزند.در ايران نيز از بدو انقلاب ملت ايران شروع به فعاليت نموده كه بارزترين شخصيت آن استاد شهيد ناصر سبحاني رحمه الله بود كه در دوران پس از جنگ در سال ۱۳۶۹ به دار آويخته شد و اكنون نيز به نام "جماعت دعوت و اصلاح ايران" در بيش از ۱۰ استان اهل سنتنشين ايران حضور جدّي و مؤثر دارد.
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
مصر: درس مىخواند و هر از گاهى بر عليه حسنى مبارك، در و پنجره دانشگاهش را مىشكند.
هند: او پس از چند سال درس خواندن، عاشق دختر زيبايى مىشود و همزمان برادر دوقولويش را كه سالها گم شده بود، پيدا مى كند؛ سپس ماجراهاى عاشقانه و اكشنى (ACTION) پيش مىآيد و سرانجام آن دو با هم عروسى مىكنند و همه چيز به خوبى و خوشى تمام مىشود.
عراق: مدام به تيرها و خمپارههاى تروريستها جاخالى مىدهد و در صورت زنده ماندن، درس مىخواند.
چين: درس مىخواند و در اوقات فراغت، مشابه يك مارك معروف خارجى را مىسازد و با يك دهم قيمت جنس اصلى مىفروشد.
اسرائيل: بيشتر واحدهايى كه او پاس كرده، عملى است. او دوره كامل آموزشهاى رزمى و كماندويى را گذرانده! و مادرزادى اقتصاددان به دنيا مىآيد! رنگ مورد علاقهشان قرمز است، قرمز خونى!
گينه بيسائو: او منتظر است تا اولين دانشگاه كشورش افتتاح شود تا به همراه بر و بچ هم قبيلهاى درس بخواند.
كوبا: او چه دلش بخواهد و چه نخواهد، يك كمونيست است و بايد باسواد باشد و همين طور بايد براى طول عمر فيدل كاسترو و جزجگر گرفتن جميع رؤساى جمهورى آمريكا دعا كند.
پاكستان: او به شدت درس مىخواند تا در صورت كسب نمره ممتاز، به عضويت القاعده يا گروه طالبان در بيايد.
اوگاندا: درس مىخواند و در اوقات بيكارى بين كلاس، چند نفر از قبيله توتسى را مىكشد.
انگليس: نسل دانشجوى انگليسى، در حال انقراض است و احتمالاً تا پايان دوره كواترنارى، منقرض مىشود، ولى آخرين بازماندگان اين موجودات هم درس مىخوانند.
ايران: عاشق تخم مرغ است! سركلاس عمومى، چرت مىزند و سر كلاس اختصاصى، جزوه مىنويسد! سياسى نيست، ولى سياسىها را دوست دارد. معمولاً ليگ تمام كشورهاى بالا را دنبال مىكند! عاشق عبارت «خسته نباشيد» است؛ البته نيم ساعت مانده به آخر كلاس، هر روز دو پرس از غذاى دانشگاه را مىخورد و هر روز به غذاى دانشگاه بد و بيراه مىگويد! او سه سوته عاشق مىشود؛ اگر با اولى ازدواج كرد كه كرد و الا سيكل عاشق شدن و فارغ شدن او بارها تكرار مىشود! جزء قشر فرهيخته جامعه محسوب مىشود؛ ولى هنوز دليل اين موضوع مشخص نشده كه چرا صاحب خانهها جان به عزرائيل مىدهند؛ ولى خانه به دانشجوى پسر نمىدهند! او چت مىكند؛ خيابان متر مىكند و در يك كلام؛ عشق و حال مىكند! همه كار مىكند؛ جز درس؛ نسل دانشجوى ايرانى درس خوان، در خطر انقراض است.
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
صد سال ناديدن مسئوليت شهروند
مسعود بهنود
ادامه مطلب
دکتر يوسف مولايي
ادامه مطلب
كامبيز نوروزي
ادامه مطلب
دكتر محمد شريف
ادامه مطلب
دکتر پرويز پيران
رابطهي ساكنان يا مردماني كه در سرزميني روز به شب ميآورند، با حكومتي كه بر آن سرزمين حكم ميراند، از پگاه شكلگيري الگوهاي حكومتكردن، همواره موضوعي دلكش، پيچيده و پرفراز و نشيب و گاه دلآزار بوده است. اين موضوع در قالب سه مفهوم بههم پيوسته قابل طرح است. اولين مفهوم نمايندگيكردن (Representation)، دومي حساسبودن (Responsiveness) و بالاخره سومي پاسخگويي (Accountability) است. هر سه مفهوم، امروزه اجزاي مفهوم "ادارهكردن مردمي" است (Governance) كه به حكمراني ترجمه شده است (پيران، 8 :1379.) در پس هر سه مفهوم، همان رابطهاي نهفته است كه در آغاز مورد اشاره قرارگرفت. نمايندگيكردن، ناظر بر اين حقيقت است كه حكومت در هر سرزميني بايد نماينده و برگزيدهي ساكنان آن سرزمين باشد. حساسبودن، گوياي حقيقي ديگر است و آن اينكه حكومتي كه در هر سرزمين شكل گرفته است، بايد به مصالح و مسايل آن سرزمين و نيازها و رنجهاي مردمان آن سرزمين حساس باشد و بالاخره سومين مفهوم بر اين حقيقت استوار است كه.....
ادامه مطلب
ادامه مطلب
-------------------------
ئهگهر ئهمڕۆ، ماڵی ژیان
بێدرگایه
ئهژنۆی دیوار هێزی نییه
دار ڕاناگرێ ، بێ بڕوایه
ئهگهر ئهمرۆ پریسکه و تیشک
دیلی شهوه
له سهر پهردهی ههموو چاوێ
قوفڵی خهوه
گهر بهسراون پهنجهرهکان
پێئهکهنن زنجیرهکان
بهڵام من ههر چاوهڕوانم
قهت کۆڵ نادهم،
ههر ئهڕوانم
بهڵکو شهوقێ له رۆچنهوه دهرکهوێ
له سهربانی ههموو ماڵێ
به هۆی رۆچنه
هێزی ڕووناکی سهر کهوێ
---------------------------
روچنه کلمه ای کردی و به معنی روزنه می باشد.
