فکری - فرهنگی - سیاسی - اجتماعی - خبری
به بهانه ی روز ولنتاین(۱۴ فوریه-۲۵ بهمن) هوشیار کسی باید کز عشق بپرهیزد وین طبع که من دارم با عقل نیامیزد آن کس که دلی دارد آراسته ی معنی گر هر دو جهان باشد، در پای یکی ریزد گر سیل عقاب آید شوریده نیندیشد ور تیر بلا بارد، دیوانه نپرهیزد آخر نه منم تنها در بادیه ی سودا عشق لب شیرین ات بس شور برانگیزد بی بخت چه فن سازم تا برخورم از وصلت بی مایه زبون باشد هر چند که بستیزد فضل است اگرم خوانی، عدل است گرم رانی قدر تو نداند آن کز زجر تو بگریزد تا دل به تو پیوستم راه همه در بستم جایی که تو بنشینی بس فتنه که برخیزد سعدی نظر از روی ات کوته نکند هرگز ور روی بگردانی در دامنت آویزد ولنتاين؛ اصل قضيه؟ راه و رسم عشق ورزى نشانه هاى عشق كوپيدون رب النوع رومى عشق است و پرطرفدارترين نشانه روز ولنتاين است. در اصل او را به صورت مرد جوانى با تير و كمان نشان مى دادند. اما با گذشت سال ها كوپيدون از مردى خوش قيافه به كودكى خپل بدل شد. به اين دليل كه اعتقاد داشتند كوپيدون پسر ونوس (الهه عشق و زيبايى) و سمبل احساس و عشق آميخته به بازيگوشى بود. تير هاى او نامرئى بودند و قربانيان او (كه ممكن بود خدايان ديگر يا آدم ها باشند) متوجه تير خوردن خودشان نمى شدند تا اينكه به عشق دچار مى شدند. در دوران ملكه ويكتوريا مى خواستند كارى كنند روز ولنتاين براى زن ها و بچه ها مناسب تر شود. بنابراين جوان زيباى رومى به اين بچه تپل تبديل شد. رنگ هاى روز ولنتاين صورتى، قرمز و سفيد هستند كه در اغلب كارت ها و تزئينات به كار مى روند و البته ساير كالاهاى تجارى ولنتاين مثل لباس، حيوانات عروسكى، شمع و غيره هم به همين رنگ ها هستند. قرمز نشانه گرمى و احساس است كه رنگ قلب را تداعى مى كند. سفيد نشانه خلوص است و در بعضى موارد نشان دهنده وفادارى و به معنى وفادارى به عشق در آن دو نفر است. صورتى هم كه تركيبى از قرمز و سفيد است احتمالا نشانه معصوميت است.• قلب تير خوردهقلب قرمز يا صورتى كه تيرى به آن خورده رايج ترين شكل و تصوير براى هداياى ولنتاين و شمع، شيرينى، آب نبات، كيك، مجسمه، عروسك و غيره است. قلب نشانه عشق و نيز آسيب پذيرى است. هنگامى كه براى كسى هديه ولنتاين مى فرستيد ممكن است هديه پس فرستاده شود و احساسات شما جريحه دار شود. بنابراين قلب تير خورده نشانه مرگ و آسيب پذيرى عشق هم هست از طرف ديگر، قلب و تير نشانه يكى شدن روح زن و مرد است. در آمريكا ضرب المثلى هست كه مى گويد: «احساساتش را زود بروز مى دهد» (Wearing your heart on Your Sleeve) اين ضرب المثل از زمانى به يادگار مانده كه در اوايل قرن نوزدهم آمريكايى ها و انگليسى هاى جوان كاغذى را با نام همسرشان به دور آستينشان مى بستند. معلوم نيست آنها اين كار را چرا و در چه موقعى انجام مى دادند اما اين ضرب المثل از آنجا به وجود آمد. امروز انجمن قلب آمريكا شعار «يك قلب را نجات دهيد» را با فعاليت ضد سيگار در هفته ولنتاين دنبال مى كند تا كودكان را در مدرسه از خطرات سيگار آگاه كند.... جان كورن ول عشق يكى از موضوعات مورد توجه دانشمندان در سال هاى اخير بوده به خصوص عشق ميان مرد و زن يا عشق رمانتيك _ به عنوان پديده اى عميقا فيزيكى _ هدف كنكاش هاى علمى قرار گرفته است. در عشق رمانتيك سلول هاى عصبى، هورمون ها، مغز و فشار خون، قلب و معده در حالتى از شوريدگى قرار مى گيرند. جالينوس پزشك مشهور يونانى در قرن دوم ميلادى اصرار داشت كه عاشق شدن موضوعى مربوط به اخلاط چهارگانه بدن است، به عبارت ديگر هنگامى كه تعادل صفرا و سودا و بلغم و خون به هم مى خورند. اين نظريه اخلاط اربعه تا قرن نوزدهم دوام آورد و در اين هنگام بود كه با نظريه هاى جديد در مورد زيست شناسى سلولى جايگزين شد. اما با اين وجود متخصصان نوين فيزيولوژى (كاركردشناسى) بدن نيز عشق رمانتيك را ناشى از مواد شيميايى طبيعى قدرتمندى در بدن مى دانند. ماده شيميايى كه به خصوص مورد تحقيق قرار گرفته است مولكولى به نام فنيل اتيلامين (PEA) است... فهلسهفهی ژیان له نێوان پایز و بههاردا شێروان كۆیی لهو ساتهوهى چزووى هیوا لهنێو گوڵستانى دڵ دا مشتێ خاكى كرد به لانكى ئارامگهى ژین ژیان له گۆپكهوه بوو به چرۆ ههلى ئهنام بهرهو ساباته چرِهكهى نێو جهنگهڵى فهلسهفهى ژیان تاكو من سهودا سهره له كام سریشكى كانییه قهتیس بووهكان یاخود كام شنه و نهسیمى كازیوهى ساته چرِهكان بۆ سارِێژى زامى ههمیشه كوشتهى دڵ دهكهم به مهنزڵگاى ژیان سات چركهیه و له قوڵایى دژوارم تهنها منم بهناو دوو توێى كهژى سام و بیم و قهڵا لهنێوان دوو وهرزى خوایى بهۆنمهوه سهداى ژان و مژدهیهكى تاههتایی بۆ یهكهمجار رووم كرده وهرزهكهى خهزان له پاش سڵاو وتم! گیانه من رِێبوارێكى ساویلكهم گیانم ههموو زام و ژانه رِێم پێ ئهدهى لهم ههواره ببى به ههتوانى زامم وتى: هۆ رِێبوارى سهوداسهره منى زریان ههگبهكهم ههوارى خاڵییه چڵ و پۆپى درهختهكان گشتیان زیزن چونكه دیارییم خهزانییه له چهشمهسارى بێ بزه ههڵناكهین من و تۆى رِێبوار سهرم ههڵگرت و كهوتمه رِێ سهودام دهكرد تهمهنى خهزانم كهم بوو بهرهو لوتكهى ههوارى نوێ بست به ست و قوڵایى كوچهى شارهكهم ملوو مۆكرد بهرهو ژێر ساباتێكى نزم كهشكۆڵى رِێبواریم ههڵگرت تا گهیشتمه وهرزى گوڵ و بزه و خهنده ناسۆرى ژیانم بۆ باس كرد به سۆزهوه به سریشكى قهتیسى نێو نیگایهوه بهرهو بههارستانى ژیان منى رٍِێبوارى بێ هوودهى كهمهندكێش كرد وتى: منم فهلسهفهى ژین منم ئامێز بۆ رِێبوارانى دوور له من باخستانى من واڵایه ههر لهشنه و بزهى خۆرى لهناودایه ههتوانى بۆ گشت رِێبوارى سهودا سهرهى له ههگبایه له ههگبابه منیش بۆ ژیانى ههتایى بووم به پاسارى ئهم باخه لهگهڵ ژیارى ئهم بههاره زامهكانم گشت سارێژ بوو خهنده بوو به هیواى ههموو خهنده بوو به هیواى ههموو 12فوریه سالروز استشهاد مجدّد معاصر امام شهيد حسن البناء رحمهالله و رضي عنه جنبش اخوان در مصر به صورت يك تشكيلات جامع ظهور كرد، به گونه اى كه فقط يك نهضت سياسى نبود، بلكه يك واحد فرهنگى، يك مؤسسه اقتصادى، يك بينش اجتماعى بود كه توانست طرف مدت شش سال مدارس، مساجد و كارخانه هاي متعددي را براي كمك به اقشار كم درآمد تأسيس كند. بتدريج در ديگر كشورهاى اسلامى ايده ها، هدفها و تشكيلات اخوان المسلمين به عنوان يك الگوى مناسب مبارزه ضد دولتهاي استعماري پذيرفته و به كار بسته شد. مبارزه و فعاليت سياسى بيش از هفتاد ساله اخوان المسلمين، نتايج و پيامدهاى داخلى و خارجى به دنبال داشته است كه مهمترين آنها زنده كردن اميد به نجات مردم مصر و مسلمانان از سلطه اجانب و تشكيل ديگر گروه هاي مشابه در اردن، سودان و سوريه و همچنين همبستگي اعراب و تلاش براي آزادسازي فلسطين بود. روحش شاد و راهش مستدام و پر رهرو باد منبع: کیله شین یهكگرتوو و پهراوێزخستنى سیاسى و ئیعلامى ئامانج عهبدول لهو كاتهوهى خۆى راگهیاند له (6/2/ 1994) یهكگرتووى ئیسلامیى كوردستان وهك هێزێكى سیاسیى كوردستانى هاته نێو گۆرهپانى سیاسیى كوردستانهوه و له دروشم و پهیرِهوى ناوخۆى و له ههمان كاتیشدا له سیاسهته دهرهكى و ناوهكییهكانى كه به فیعلى ئهنجامى داوه، یهكگرتوو زیاتر باره نهتهوهییهكهى زاڵكردووه بهسهر سهرجهم بارهكانى تریدا، ئهمهش به رونى له چهندین ههڵوێستى یهكگرتوودا بهدیار كهوت لهوهى ئیدانهى ههموو ئهو ههڵوێسته نادروست وخراپانهى دهكرد كه لهسهر كوردستان و دۆزه رهواكهى رادهگهیهنرا با له هێزێكى ئیسلامیى گهوره و گرانیشهوه بوایه، یهكگرتوو ئامادهبوو رهخنهى توندى لىَ بگرێت و ئیدانهى بكات، یاخود ئهو كاتانهى كه ئۆپۆزیسیۆنى عێراق پێش روخانى رژێمى سهدام كۆدهبونهوه و هێزه نهتهوهیى و ئیسلامییهكان دابهش دهبوون، یهكگرتوو ههمیشه دهچووه نێو هێزه نهتهوهییهكه و ئهوهشى به ئهركێكى سهرهكى و بنهرِهتى كارى نهتهوهیى خۆى دهزانێت، كاتێكیش پاش روخانى رژێم له ئهنجومهنى حوكمدا بوو، یاخود له حكومهت یاخود له پهرلهمانى عێراقدا بوو ئیتر لهناو لیستى هاوپهیمانێتى كوردستاندا بوبێت یان سهربهخۆ ... (6/2) بۆنهى ئیعلانكردن و بهخۆداچوونهوه سهلاحهددین بابهكر رۆژی (6/2/2007) سیانزهههمین ساڵیادی ئیعلانكردنى یهكگرتووى ئیسلامیی كوردستانه، ئهو حیزبهى له ماوهیهكی پێوانهییدا توانى شوێن پهنجهى خۆى لهسهر گۆرِهپانی سیاسیی كوردستان و عێراق دیارى بكات و ببێته حیزبێكی كارا و كاریگهر و بهشدار له حكومهت و پهرلهمانى كوردستان و عێراق، به جۆرێك جگه له دوو حیزبی سهرهكی و دهسهڵاتدار له كوردستاندا، یهكگرتوو توانى لهو ماوه پێوانهییه كورتهدا پێش ههموو حیزبهكانى دیكهى كوردستان بداتهوه له رووى گهشهسهندن و قهبارهى بهشداریكردن له دهسهڵات، بهڵام لهگهڵ ههموو ئهمانهدا یهكگرتووش وهك ههر حیزبێكی تر بێ كهمءكورتى و ناتهواوى نییه، چونكه هیچ كار و پرۆژهیهكی مرۆیی نییه كه تهواوبێت و كهمءكورتیى تێدا نهبێت، ئاشكراشه ههر حیزب و كۆمهڵه و گروپێك جۆرێك له كهمءكورتى و ناتهواویى ههیه، لهو روانگهوه دهتوانین بڵێین كه ناتهواوى و كهمءكورتییهكانى یهكگرتوو تا رادهیهك جیاوازن له ناتهواوى و كهمءكورتییهكانى حیزبهكانى ترى كوردستا، لێرهدا دهتوانین ئاماژه به ههندێ له كهمءكورتییهكانى یهكگرتوو بدهین: ئیسلام و قورئان له ئهندێشهى (گۆته)دا ن:( کاترینا ممسی( و: گۆران عهلى مهولود: یوهان وڵفانگ فۆن گۆته ؛ (Johan Wolfgang Von Goethe) ؛ گهورهترین شاعیرى ئهڵمانییه که به بهرههمه فره و گرانبههاکانى جێگایهکى له نێو گهوره شاعیرانى جیهاندا قۆرخ کردووه. یهکێک له رووداوه سهرسوڕهێنهرهکانى ژیانى کارتێکردنى بووه له کولتور و ژیارى ئیسلامى و ئێرانى و ههروهها دیوانى (رۆژئاوایى - رۆژههڵاتى) ئهو که له نێو کهسانى خاوهن ئهدهبدا بهنرخترین بهرههمى ئهو دێته ههژمار، بهرههمى گهشتى رۆحانى ئهوه بۆ رۆژههڵات. ئهوهى دواتر دهیخوێننهوه گوڵبژێرێکه له وتارى خاتوو (ممسین) که کارتێکردنى گۆته له ئیسلام و بهتایبهت له قورئان پیشان دهدات. خاتوو (ممسین) له ئێستادا مامۆستاى زانکۆى ئیستانفۆردى کالیفۆڕنیایه و کتێبێکى به ناونیشانى (گۆته و ئیسلام)ى له ساڵى (2001)دا بڵاو کردۆتهوه. چۆنێتى تهعامول و پهیوهندیى گۆته لهگهڵ ئیسلامدا هێنده سهیر و سهرسوڕهێنهره که شایستهیه به شێوازێکى زانستى و ورد ئهو کهشه ههڵسهنگێنین. خۆشهویستى گۆته بۆ ئیسلام دهروونى بووه و له بنهما ئاساییهکان بهدهربووه. گۆته له قۆناغه جیاوازهکانى ژیانیدا خۆشهویستیى بۆ ئیسلام دهربڕیوه. بهرهو دیالۆگی نێوان ئاینهكان و. له ئینگلیزییهوه: محهمهد جهمیل خهڵكى ئێستا خهریكى باس ء خواسى ئاشتى و ژینگه و دادگهرى و لێبوردهیى و دایهلۆگن. بهداخهوه ماددهگهرایى- كه ئێستا زاڵه - هاوسهنگى نێوان مرۆڤهكانى لهگهڵ یهكترى و لهگهڵ سروشتدا تێكداوه. هارمۆنییهت و ئاشتى تهنها كاتێك دێته ئاراوه كه جیهانى مادده و رۆح تهبا بن. ئاین بۆ تهبایى نێوان پێچهوانهكانى وهكو: ئاین ـ زانست، ئهم دونیا و ئهو دونیا، سروشت ـ كتێبه ئاسمانییهكان ،جهسته ـ رۆح، تێدهكۆشێ، ماددهگهرایى زانستییانه قهبووڵ دهكات و له شوێنى شیاوى خۆى دادهنێت، بهم جۆره كۆتایى بهو ململانێ درێژخایهنه دههێنێت. زانسته سروشتییهكان كه ئهسڵ وایه خهڵك بهرهو خواى گهوره ئاراسته بكهن، كهچى ئێستا بوونهته ئامرازێك بۆ ئاراسته كردنى خهڵكى بهرهو ئاقارى بێ باوهرِى. لهبهرئهوهى ئهم باره له رۆژئاوادا لهو پهرِیدایه و كاریگهرى زۆرى لهسهر مهسیحییهت ههبووه، دایهلۆگى نێوان ئیسلام ـ مهسیحییهت شتێكه ههر دهبێ بێته بوون. ئیسلام جهخت لهوه بكاتهوه كه بهر له رۆژى دوایى حهزرهتى مهسیح دهگهرِێتهوه سهر زهوى، ئهمهش ئهوه دهگهیهنێ بههاكانى وهكو خۆشهویستى، ئاشتى، برایهتى ، لێبوردهیى، هتد.. دووباره پهره دهسهننهوه، بههۆى ئهوهى حهزرهتى عیسا و سهرجهم پێغهمبهرانى یههود ئهم دروشمانهیان بهرزكردبووهوه، دهبێ دایهلۆگى نێوان ئیسلام و مهسیحییهت و یههودیهت بێته ئاراوه. حاخامێكی یههودی خهون به دهوڵتی ئیسرائیلیهوه دهبینی موسڵمان دهبێت حاخامێكی یههودی نیشتهجێ لهیهكێك له كۆمهڵگهكانی ئیسرائیل له غهززه خهونی به دهوڵهتی ئیسرائیلی گهورهوه دهبینی موسڵمان دهبێت بهڵكو دهبێته بانگخوازێكی چالاك لهناو جولهكهكاندا له ئیسرائیل بانگخواز یوسف خطاب پێشتر ناوی (كوهین) بووه. موسڵمانان له جیهاندا ستهمیان لێ دهكرێت كار دهكهم بۆ دامهزراندنی سهنتهرێك لهناو (قودوس) بۆ بانگهێشكردنی جولهكه بۆناو ئیسلام و دهیان كهس موسڵمان بوون. چهند جارێك گیراوم له بازگهكانی سهر ڕێگا بههۆی گومانی سوپای ئیسرائیلی كه من كهسایهتییهكی یههودیم بۆخۆم داناوهو مهبهستم كارێك وهك تهقاندنهوه ههیه. یوسیف كوهین كه پێشتر حاخام بووه و تهمهنی 35 ساڵه له دانیشتووی گۆمهڵگهی (قطاع غزة) بووه لهشوێنكهوتووانی (ساطمار) تیاری سۆفیهتی یههودی بووه له (1998) هاتووه بۆ ئیسرائیل له ئهمریكاوه و پاش ماوهیهك لهلایهن بزوتنهوهی (شاس)ی دینداریی زۆر كاریگهری كرایه سهر بهڵام زۆری پێ نهچوو تاكو یوسف كوهین كه ناوی خۆی گۆڕیوه بۆ یوسف خهتاب ئیسلامبونی خۆی و خێزانی ڕاگهیاند. ڕابکهن بهرهو سهرکهوتن ن: عبد الوا احد أستیتو و: د. ئاوات محمد ئهمین خۆت بهدور بگره لێیان... ههڵ بێ لێیان.. ههر ئێستا ههڵبێ، وهک بڵێی ترسناکترین تاوانبارى سهرزهمین بهشوێنتهوهیه، ئاوڕ مهدهرهوه بۆ دواوه.. ڕاڕا مهبه.. ههڵبێ.. ڕاکه ئهمه بکهره دروشمت وهیچ شهرمت نهبێ. ئهوانه کێن؟ وئهم ههموو هاوار وبانگهوازه بۆچى که ئاماژه دهکات بهترسناکى ئهو کاره؟ ئهوانه دزیی خهونهکانتن، وههڵگرى لهرهلهرى سلبین، نێژهرى کهئابه وبێزارى وئیحباتن. به کورتی ئهوانه کهسانێکى ڕهش بینن، وبهتایبهتى زۆر بڵێکان، ئهوانهى که دێنه لات ودادهنیشن لهگهڵتا ومێشکت پڕ دهکهن له بیرو بۆچونه سلبیهکانیان سهبارهت به ژیان. ئایا ئهوان بهم ئهندازهیه ترسناک ومهترسیدارن؟ بێگومان بهڵێ، وئهوان لهتوانایاندایه زۆرجار ڕێڕهوى ژیانى کهسێک بهشێوهیهک بگۆڕن که ههرگیز بهبیرتا نهیهت وهرن بهرهو فهشهل...! ن: عبد الواحد استیتو و: د. ئاوات محمد ئهمین ئایا کهسێک ههیه لهم ژیانهدا حهز بهسهرکهوتن نهکات؟ سهرت سوڕ دهمێنێت ئهگهر پێت بڵێم خهڵکێکی زۆر له نێوانماندا ههن حهز بهسهرکهوتن ناکهن، بهڵکو حهز له فهشل دهکهن ولهوانهیه ههستى پێ نهکهن، وه لهناخیاندا ترسێکى شاراوه ههیه له سهرکهوتن بۆیه دهیان بینیت ههمیشه له پشت دیوارى عهقڵى باتنیانهوه وهستاون، ئهویش له ترسى بیرۆکهى سهرکهوتن وههموو مهسئولیاتهکانى وپارێزگارى کردن لهسهر ئهو سهرکهوتنانه، بۆیه ڕاستگۆیانه پرسیار له نهفست بکه چهند فهشهلت هیًناوه ووبهسهدهها بیانووى لهرزۆک پینهت کردووه؟ منتخبی از عکسهای سیاسی دیدنی
از دانشمندان پزشكي در صحن مجلس تقدير شد ولي حداد عادل براي آنان سنگ تمام گذاشت. حداد: حالا همه به افتخارشون ... آ... كف ...
البته امروز مجلس كلا روز پركاري را گذراند. ـ يه بار ديگه اگه بوي پياز داغ توي مجلس بلند بشه، مسئولش شماييد ها!
ناطق سپس افزود: خب حالا كه هيشكي براش مهم نيست من چي ميخوام بگم، اجازه بديد يه SMS توپ براتون بخونم: يه روز يه ...
امروز از محققان و دانشمندان برگزيده در حوزه علوم پزشكي و داروسازي با حضور رئيسجمهور تجليل شد. احمدينژاد ـ دارم قلههاي رفيع علم و تكنولوژي رو ميبينم ... شگفتآوره! حداد عادل امروز در هشتمين جشنواره ابنسينا شرکت کرد حالا فکر ميکنين تعبير امروزي «برهان صديقين» چي ميشه؟ ميشه انرژي هستهاي حق مسلم ماست، اينه! سرآغاز فتح «تقديم به دوستي عزيز» "اين همه تقلا براي چه؟ ولش كن بابا حوصله داري ! مگه اصلا من كيم كه بتونم كاري بكنم؟" به روياهاي شيرين سالهاي پيشين مي انديشي ... و باز آن تپش لعنتي به سراغت ميآيد ... هراسان و مضطرب ... و خواب، اين مرهم الكي؛ و باز ترديد و باز ترديد و باز ترديد. "اينها چرا اينجوريند؟ اي خداي من! ميشه يه روز من رو فقط براي خودم بخوان؟! ... اصلا ... هيچي بابا ولش كن" علامتهاي سئوال و تعجب بزرگ و بزرگتر ميشوند، اكنون تعدادي از اين علامتهاي سئوال در جاهايي قرار گرفتهاند كه اصلا تصورش را هم نميكردي ... سردردها باز به سراغت ميآيد ... خيلي سعي ميكني اداي بيتفاوتها را دربياوري اما نميتواني ... و اينك اين تويي كه روز به روز حساستر ميشوي !! "مگه ميشه راه اين همه پاك باشه و رهرو اينهمه ناپاك؟! ... مشكل در كجاست؟! راه يا رهرو يا هردو ... واي خداي من اگر مشكل در راه باشد چي؟! تكليف من چي ميشه؟ ديگران چي؟..." فايده ندارد، تنها راهي كه به ذهنت ميرسد خوابيدن است، زيرا خواب برادر مرگ است و فراموشياي موقت. بسيار رخ ميدهد كه هركدام از ما در شرايطي ويژه قرار ميگيريم، شرايطي كه گاه عذابآور و سخت و دشوار است. زيرا بدلايلي در اصولي كه به آن معتقديم شك ميكنيم، خيلي راحت؛ و اين برايمان خيلي سخت است و حتي شايد زماني هم طول بكشد كه وجود چنين شكهايي را باور كنيم. معتقدم وجود چنين حالتي كاملا ضروري است و بيشتر براي كساني هم پيش ميآيد كه احتمالاْ در مسير حركتشان در آينده به ايمان و يقيني قويتر به اصول و مباني عقيدتي نياز دارند، كساني كه به جاي آنكه پيرو باشند، پايهاند و توانايي اصلاح و حركت را دارند. به همين خاطر هم هست كه خداوند مقرر ميكند قبل از ورور آنان به عرصهي پيكار، فولاد زره و كلاهخود آنان را آبديده كند، همچون ابراهيم كه قبل از رويارويي با نمرود به اطمينان قلبي در زمينهي رستاخيز رسيد. اما بايد هوشيار بود و اولاْ آيهي يأس شكستخوردگان در اين مسير را نشنيده گرفت زيرا حاصلي جز نااميدي ندارد و ثانيا ارتباط با منبع لايزال انرژي را مستمر داشت كه تنها راه نجات است. يادمان باشد بعضي چيزها را بايد فراموش كرد نه همهي چيزها را. به اميد ديدار در دنياي يقين و آرامش در زمانیکه اکثریت مردم ایالات متحده با سیاست آقای بوش در عراق مخالفند و مخالفت خود را در انتخابات اخیر با حمایت از حزب دمکرات و کمک به این حزب در بدست آوردن اکثریت کرسیها در هر دو مجلس نمایندگان و سنای این کشور به نمایش گذاشتند و همزمان با اعلام نتیجه گزارش گروه بررسی مسائل عراق بیکر-همیلتون که بخشی از راه حل بحران عراق را در مذاکره ایالات متحده با همسایگان عراق از حمله ایران و سوریه و تلاش در جهت یافتن یک راه حل دیپلماتیک توصیه میکند. صادق خرازي ، سفير سابق ايران در فرانسه كه به همراه خاتمي در داووس حضور دارد ، گفت: سخنان سيدمحمد خاتمي، رييسجمهور سابق كشورمان در اجلاس داووس عليه سياستهاي جنگطلبانه جورجبوش در خاورميانه با استقبال" جان كري" نامزد سابق رييسجمهوري آمريكا مواجه شد. مهندس مجید تولّایی در شمارهي 44 نامه (آذرماه 84 - ص4)، عقلانيت سياسي جمهوري اسلامي را عقلانيت پيشامدرن يا عقلانيت غريزي ناميديم. در آنجا گفته شد: "اين عقلانيت بهدليل مواجههي عقلاي آن با شرايط و ويژگيهاي جامعهي مدرن كنوني ما و روند مدرنيتهي جهاني، نه قادر است براي ادارهي مملكت در چارچوب بينش سنتي و فقهي خود تصميمگيري و رفتار نمايد و نه قادر به هضم و پذيرش منظومهي عقلانيت ابزاري - انتقادي مدرن است... بنابراين تنها نوعي از عقلانيت كه نظام سياسي موجود به آن توسل ميجويد، آنچنان كه تا امروز توسل جسته است؛ تشخيص عندالاقتضاي مصلحت بر پايهي تشخيص منافع و مصالح جريانها و جناحهايي است كه متناسب با ميزان نفوذ و سهمبري خود از قدرت، براي كشور مصلحتسنجي ميكنند. طرفه آنكه بر تن اين تشخيصهاي مصلحتي، همواره لباس مصلحت ملت و كشور و اين اواخر، منافع ملي! پوشانده ميشود." اكنون كه مجالي براي بسط و توضيح اين نظر دست داده است، در تكميل آن بايد اضافه كنم كه براي فهم و تبيين منطق رفتار سياسي جمهوري اسلامي در ربع قرن گذشته، بحث و كنكاش بر محور شناخت و توضيح زير ساختهاي تئوريك و بنيانهاي معرفت شناختي - فلسفيِ مقوّمِ شالودههاي سياسي نظام جمهوري اسلامي، راه بهجايي نميبرد و كمكي به فهم و شناخت نوع عقلانيت سياسي در جمهوري اسلامي نميكند. چرا كه، اولاً:| بهغير از آيتالله خميني بهعنوان بنيانگذار نظام جمهوري اسلامي ايران كه در دههي 40 ايدهي حكومت اسلامي را طرح و بر اساس آن، باور خود را به شكلگيري نظامي كه در راس آن ولايت فقيه جاي داشته باشد، بيان نمود، هيچنظريهي از پيش مدون شدهاي كه مبين شالودههاي معرفت شناختي - فلسفيِ نظام سياسي اسلامي و نوع عقلانيت سياسي حكومت اسلامي باشد، در آن زمان نه از جانب ايشان و نه حتي روحانيون و روشنفكران حامي و مدافع ايشان كه خواهان جايگزيني حكومت اسلامي بهعنوان بديل رژيم پهلوي بودند، ارايه نگرديد...(ادامه) برخي بر اين اعتقادند كه اگر عقلها خوب تبيين شوند يا در واقع خوب شناسايي بشوند، از دل آنها، بايدها هم بيرون ميآيد. شايد قديميترين مدافع چنين نظريهاي سقوط است. او بر اين اعتقاد بود كه اگر ما بهمعناي دقيق كلمه، به امري دانا و آگاه باشيم، خواهناخواه الزاماتي را هم در زندگي عملي يا به تعبيري ديگر در اخلاق و اجتماع ما بههمراه خواهد داشت. اگر كار خلافي از ما سر ميزند، عمدتاً بهخاطر آن است كه دانايي ما، دانايي شايسته و بايستهاي نيست. | برآمدن عصر روشنگري، اين نظر كه تفكر انساني و جامعهي بشري چون ساير اجزاء و عملكردهاي طبيعت عقلانياند و در نتيجه از طريق منطق علمي قابل بررسي و شناختاند، مطرح و با اقبال زمانه روبهرو شد. بسياري چنين اقبالي را به ضرورتهاي پيدايش دنياي نوينيا نسبت دادهاند كه همان سرمايهداري امروزين است. چنين استدلال شده است كه سرمايهداري بر اساس منطق دورني خود كه چيزي نيست جز انباشت دَم افزون سرمايه آنهم براي سرمايهگذاري مجدد، فرايندي كه سَرِ بازايستادن ندارد و اگر لحظهاي از حركت باز ايستد، ميميرد؛ نميتوانست به توليد محدودي كه در صنايع كارگاهي و صنايع دستي خانگي به كف ميآمد، بسنده كند و با آن بسازد. دگرگون ساختن فرايند توليد و گام نهادن در مسير توليد انبوه يعني تنها راه تشفي منطق دروني سرمايهداري يعني انباشت سرمايه،براي نفس انباشت نيز نيازمند دگرگون ساختن فنآوري بود و تغيير ژرف فنآوري تابعي از علوم طبيعي يا فيزيكي بهحساب ميآمد. از اينروي علم چون بت جديدي مورد پرستش قرار گرفت و معناي علم نيز در علوم طبيعي و فيزيكي خلاصه شد و راه و روش اين علوم، راه و روش علمي بهحساب آمد. بر پايهي گزارههايي كه عنوان شد، فروض جديدي مطرح گرديد. نخست آنكه طبيعت نظامي منطقي و عقلاني است و از نظمي خاص تبعيت ميكند كه چيزي جز مجموعهاي از علل و معلولها نيست...(ادامه) در تمام انقلابهاي دو قرن اخير، پس از پيروزي همواره كساني از انقلابيون با ادعاي ظهور انحراف در مسير انقلاب با حاكميت مستقر پس از پيروزيِ نخستين به مخالفت و گاه به مقابله برخاسته و بهگمان خود كوشيدهاند تا انحراف را تصحيح كنند و آرمانها و اهداف فراموششده يا به انحراف كشيدهشده را به متن نظام سياسي انقلابي بازگردانند. در انقلابهاي فرانسه، شوروي، چين، كوبا و الجزاير به شكل آشكار چنين پديدهاي رخ داده است. انقلاب ايران (انقلاب 1357) نيز از اين قاعده مستثنا نبوده است. زمستان است ، هوا بس ناجوانمردانه سرد است ؛ سلامم را تو پاسخ گوی ، در بگشای.... زندگی صدام به روایت تصاویر منابع: http://azhamehrang.blogfa.com/post-435.aspx صدام حسین عبدالمجید تکریتی (۸ اردیبهشت ۱۳۱۶ - ۹ دی ۱۳۸۵) (۲۸ آوریل ۱۹۳۷ - ۳۰ دسامبر ۲۰۰۶) از سال ۱۳۵۸ تا ۱۳۸۲ (۱۹۷۹ تا ۲۰۰۳) رئیسجمهور سابق و دیکتاتور جنگطلب کشور عراق بود. وی که یکی از اعضای برجستهٔ حزب بعث عراق محسوب میشد. مبانی نظری این حزب بر پانعربیسم، نوسازی اقتصادی و سوسیالیسم استوار است. او نقشی کلیدی در کودتای سال ۱۳۴۷ (۱۹۶۸) که منجر به حکومت درازمدت حزب بعث شد داشت. صدام به عنوان نائبرئیس تحت فرمان دائی خود، ارتشبد احمد حسن البکر، توانست به سختی کشمکشهای بین دولت و نیروهای مسلح را در زمانی که گروههای بسیاری توانایی براندازی دولت را داشتند کنترل کند. او این کار را با تشکیل نیروهای امنیتی سرکوبگر و تحمیل نیروی خود به دولت انجام داد. وی توانست اقتصاد عراق را با یک رشد نسبتاً تند در دههٔ ۷۰ میلادی به پیش ببرد. صدام به عنوان یک رئیسجمهور دیکتاتور توانست نوعی پرستش شخصیتی فراگیر برای خود و در بین مردم به وجود آورد. او دولتی به شدت مستبد تشکیل داد و توانست در طول جنگ ایران و عراق (۱۳۶۷-۱۳۵۹) (۱۹۸۸-۱۹۸۰) و جنگ اول خلیج فارس (۱۳۷۰) (۱۹۹۱) که هر دو عامل کاهش استانداردهای زندگی و وضع حقوق بشر در عراق شدند قدرت را حفظ کند...(ادامه) مسعود بهنود قاضی ارشد دادگاهی که صدام حسین را محاکمه می کند هفته گذشته به او گفت شما دیکتاتور نبودید و اطرافیانتان شما را یک دیکتاتور جلوه می دادند. این اظهار نظر عجیب از جانب عبدالله الامیری که به جانبداری از صدام حسین متهم شده، زاویه ای دارد که بایدش گشود. تا همین سال های اخیر، اهل علم و اطلاع گمان داشتند تنها ایرانیانند که از قرون ماضی معتقد بوده اند صاحبان قدرت خودشان خوبند اما امان از اطرافیانشان. به سال های دور طنز دلشینی هم با عنوان "آقای اطرافیان" خواندیم، اما چون روزگار گذشت و اطلاعاتمان از دیگر نقاط دنیا افزون شد، دانستیم این فقط تصویر ما ایرانیان نیست. هر جا خودکامه ای بوده، اطرافیانی بوده، و گروهی هم تا بگویند که وی خوب است اما اطرافیانش کار را خراب می کنند. و حالا که مساله تعمیم یافت و از حد بیماری ما ایرانیان بیرون رفت می توان به بررسی اش پرداخت و از خود پرسید. شاید مشکل قاضی خضاب بر سر و سبیل و ابرو بسته عراقی هم حل شود...(ادامه)
خبرگزاری مهر - گروه بین الملل : دیکتاتوری که 47 سال پیش برای اولین بار حکم اعدامش صادر شد و دستانش به خون صدها هزار انسان بیگناه در عراق، ایران و نیز کویت آغشته و آلوده بود؛ بامداد امروز در حالی به دار مجازات آویخته شد که پرونده های قطوری از جنایات جنگی وی هرگز باز نشد. به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از خبرگزاری فرانسه، برخی از نکات مهم مربوط به تاریخ زندگی دیکتاتور خونخوار سابق عراق که امروز به دار آویخته شد، به شرح ذیل است : تولد : صدام 28 آوریل 1937 میلادی در منطقه العوجه در 175 کیلومتری شمال بغداد در یک خانواده تهیدست سنی مذهب به دنیا آمد...(ادامه) مهاجرانی سه شنبه /5/دی ، دادگاه استیناف عراق، حکم اعدام صدام حسین و برزان تکریتی مسئول سازمان امنیت عراق وعواد بندر رییس دادگاه انقلاب عراق که148 نفر را پس از حادثه دجیل-ترور نافرجام صدام در سال 1982-اعدام کرده بودندصادر کرد.دادگاه طه یاسین رمضان را به حبس ابد محکوم کرده بود. این حکم هم از سوی دادگاه تجدید نظر تشدید شده است. وکلای صدام تقریبا در آخرین روز ها-دو روز مانده به اتمام وقت- تقاضای تجدید نظر کرده بودند. هر چند پس از تایید حکم،خلیل دلیمی مسئول تیم وکلای دفاع از صدام گفته است:"از اول این حکم مشخص بود،دادگاه رای سیاسی داد و نه رای حقوقی و قانونی" مطابق آیین دادرسی عراق این حکم باید ظرف سی روز از زمان تایید اجرا شود.فعلا دو ملاحظه وجود دارد. نخست این که حکم باید به تایید رییس جمهور یا مقام مجاز از طرف ایشان برسد. دوم، در آستانه عید قربان، ممکن است...(ادامه) یک مقام عراقی از علت تسریع در اجرای حکم صدام پرده برداشت. یک مقام عراقی در گفتگو با عصر ایران، درباره علت اعدام سریع صدام توضیح داد: طبق قوانین جزایی عراق، هر مجرمی که به اعدام محکوم میشود و حکم او در دادگاه تجدید نظر، تایید میشود، حداکثر ظرف مدت یک ماه باید به دار آویخته شود و از این رو، قانوناً امکان اینکه اعدام صدام چند روز به تاخیر افتد وجود داشت ولی احساس خطری که مسوولان دولت عراق کردند، باعث شد بلافاصله پس از آنکه صدام از سوی نیروهای آمریکایی تحویل مقامات امنیتی عراق شد، حکم صادره درباره وی اجرا شود. وی که به دلایل امنیتی خواست که نامش ذکر نشود افزود: اطلاعاتی که ما کسب کرده بودیم، حاکی از آن بود که بین صدام و مقامات آمریکا، گفتگوهایی در جریان است و حتی شنیده بودیم در سه ـ چهار ماه اخیر، نمایندگانی از سوی رایس و حتی شخص رامسفلد، به طور کاملاً مخفیانه و بدون اطلاع ما وارد عراق شده و با صدام مذاکرات محرمانه ای داشته اند...(ادامه) گفتوگو با سيد محسن حکيم اعدام صدام قطعا مهمترين رخداد سياسي اخير جهان بود. بازتاب اين حادثه مهم و آگاهي از ساير تحولات عراق ازجمله انگيزه هايي بود كه ما را بر آن داشت كه با يكي از مسئولين عراقي به گفتگو بنشينيم . سفر آقاي سيدمحسن حكيم مشاور سياسي رئيس ائتلاف يكپارچه عراق به تهران فرصتي شد تا اين مسائل را با وي در ميان بگذاريم . مشروح اين گفتگو در دو قسمت از نظر خوانندگان گرامي مي گذرد. سوال*ـ مردم جهان صبح روز شنبه 9 دي ماه كه از خواب برخاستند با خبر اعدام صدام و پخش صحنه اعدام او از شبكه هاي تلويزيوني مواجه شدند. اين حادثه تا حدود زيادي غيرمنتظره و غافلگيركننده حتي براي ما خبرنگاران بود. علت اينكه اجراي حكم صدام به سرعت انجام شد آنهم در روز عيدفطر چه چيز بود؟ ...(ادامه) انتشار یک نوار ویدئویی جدید حاکی است که مراسم اعدام صدام بر خلاف تصورات پیشین بسیار متشنج و پر تنش بوده است . منبع:بازتاب(http://www.baztab.com/news/56757.php شوخی با عکسهای روز سیاسی
لاريجاني به ديدار مراجع در قم رفت. ـ عرض كرديم كه كار از ديپلماسي ديگه گذشته ... مگه از دعاها و انفاس قدسي شما كاري بياد!
كارگاه آموزشي پيشگيري و مبارزه با تروريسم با حضور دري نجفآبادي برگزار شد.
احمدی نژاد در سفر به اكوادور با رئيس جمهور اكوآدور ديدار و گفتوگو كرد. رئيس جمهور اكوادور: به نظر من تو خودت نمره بيستي... تو مثل هيچ كسي نيستي! خودتان به آقاي متكي در عكس زير نگاه كنيد و يك شرحي را تصور كنيد! يك مرتاض هندي در اللهآباد هند در حال تمركز
ترجمه: نوشين ديانتى
كلمه ولنتاين در اصل به معنى فردى بود كه نامش از جعبه مخصوص بيرون مى آمد و به عنوان محبوب برگزيده مى شد. اين روند تا سال هاى ۱۵۰۰ ميلادى ادامه داشت. حدود سال ۱۵۳۳ ولنتاين به قطعه كاغذ تا شده اى گفته مى شد كه نام محبوب روى آن نوشته شده بود. پس از سال ۱۶۱۰ هديه اى بود كه به اين فرد خاص داده مى شد و از سال ۱۸۲۴ به شعر، نامه يا قطعه ادبى بدل شد كه براى محبوب نوشته مى شد. اگرچه ولنتاين هر سال روز ۱۴ فوريه جنش گرفته مى شود، اما اصل آن به جشن رومى ها به نام لوپركاليا بازمى گردد كه در ۱۵ فوريه برگزار مى شد. در اين جشن حاصل خيزى و بارورى گرامى داشته مى شد. ارتش رومى ها در آن زمان كشورها را از لحاظ اجتماعى و طبيعى مورد تاخت و تاز قرار مى داد. هنگامى كه رومى ها به فرانسه حمله كردند فستيوالى به راه انداختند كه در آن پسران رومى نام دختران رومى را از يك گلدان بيرون مى كشيدند تا همسرشان شود و سپس آن جفت در روز فستيوال هدايايى ردوبدل مى كردند. اين جشن مربوط به مشركين بود بنابراين در سال ۴۶۹ ميلادى پاپ گلاسيوس تصميم گرفت به آن رنگ و بوى مسيحيت ببخشد و اعلام كرد كه از حالا به بعد اين جشن به افتخار سن ولنتاين برگزار خواهد شد. سن ولنتاين رومى جوانى بود كه به دست امپراتور كلوديوس دوم كشته شد. گفته مى شود مرگ او به دليل كنار نگذاشتن مسيحيت بود و در ۱۴ فوريه ۲۷۰ ميلادى اتفاق افتاد. اما چرا سن ولنتاين كشته شد؟ در افسانه ها آمده كه در قرن سوم پس از ميلاد امپراتور كلاديوس دوم نمى خواست كه هيچ يك از سربازانش عاشق كسى شوند و ازدواج كنند چرا كه فكر مى كرد همسر و خانواده توجه سربازان را از وظيفه شان نسبت به او منحرف مى كند و گاهى اوقات باعث مى شود كه مردان اصلا در جنگ شركت نكنند. امپراتور به سربازان بيشترى نياز داشت پس ازدواج كردن را غير قانونى اعلام كرد و هركس كه مراسم عقد را برگزار مى كرد بايد كشته مى شد. گفته مى شود سن ولنتاين از دستور منع ازدواج سرپيچى مى كرد و جوانان را در خفا به عقد هم درمى آورد، اما او را پيدا كردند و كشتند. داستان ديگرى مى گويد كه مردى به نام ولنتاين به خاطر كمك به مسيحيان آزار ديده در زندان بود. ولنتاين زندانبان خود را به مسيحيت فراخواند و او و تمام خانواده اش را مسيحى كرد. زندانبان دختر نابينايى هم به نام جوليا داشت كه ولنتاين به او دلبسته شد و البته بينايى او را هم شفا داد. اما پيروزى با عشق نبود. صبح روز اعدام، ولنتاين نامه اى به جوليا نوشت و آن را «از طرف ولنتاين تو» امضا كرد....
ادامه مطلب
بهاره مهرنژاد
هيچ واژه اى را نمى توان يافت كه به اندازه عشق تعابير و معناى گوناگون داشته باشد. عده اى عشق را ساختارى رمانتيك و ساده لوحانه قلمداد مى كنند در حالى كه براى برخى همه چيز است. گروهى عشق را تنها به خدا نسبت مى دهند و جمعى نيز تحت تاثير تجربه يگانه و بى همتاى خويش، عشق را وابستگى شديد احساسى دو انسان به هم تلقى مى كنند.گرچه تمامى اين تعابير به لحاظ اينكه از تجربيات تك تك آدم هايى كه آن را بر زبان آورده اند نشأت مى گيرد، درست است ولى هيچ كدام تعريف درستى از عشق نيستند. عشق بازتابى آموختنى و عاطفى است. يك عمل متقابل پويا است كه در هر لحظه از تمام زندگى مان آن را تجربه مى كنيم. براى شناخت عشق بايد در عشق زندگى كنيم و در عمل بياموزيم.آدم هايى هستند كه عشق را خريد و فروش مى كنند نه ابراز. اينها چنان هنرمندانه عشق را مى خرند كه جز يكسرى خودفريب نمى توانند بفهمند كه اين يك بازى است آن هم از نوع پوچ گرايانه. لئوبوسكاليا در كتاب زندگى، عشق و ديگر هيچ عشق واقعى را چنان برمى شمارد: «عشق واقعى يعنى وقف كردن بى چشمداشت خويش. يعنى خود را تماما بخشيدن به اميد اينكه در معشوق، عشق بيافرينيم. عشق عملى براساس ايمان و اعتقاد است و كسى كه ايمان كمى دارد از عشق نيز چيزى نمى داند.»....
ادامه مطلب
• كوپيدون
ادامه مطلب
ترجمه: على ملائكه
ادامه مطلب
با فروپاشي امپراطوري عثماني و استيلاي كشورهاي اروپايي بر كشورهاي مسلمان در سال 1924، مسلمانان با تشكيل جنبش هاي مختلف سعي بر كوتاه كردن دست استعمار از كشورهاي خود داشتند.
در سال 1928 ميلادي جنبش اخوان المسلمين توسط شيخ حسن بن احمد بن عبدالرحمن البنا معروف به «حسن البنا» در شهر اسماعيليه مصر تشكيل شد. اين نهضت به تأثير از انديشه هاى سيد جمال الدين و با هدف مبارزه با اشغالگرى اين كشور از سوى بريتانيا و آزادى همه امت اسلامى از زير يوغ استعمار و بازگشت به نظام و ارزش هاى اسلامى تأسيس شد. حسن البنا آموزگار تحصيل کرده ای بود که دوری مردمان جامعه اش را از تعاليم اسلامی مهمترين عامل عقب ماندگی و پذيرش استعمار می دانست. وي در سال 190۶ ميلادي در دهكده محموديه واقع در دلتاى نيل مصر و در خانواده اي مذهبي متولد شد. او تحصيلاتش را در قاهره تكميل و سپس به دبيرى پرداخت، ولى با مشاهده فساد اخلاقى، عقايد انحرافى و سلطه خارجيان بر مصر، نهضت اخوان المسلمين را زماني كه تنها 2۲ سال داشت تأسيس نمود.
حسن البناء در سن چهل سالگي در راه هدفهاى اخوان چند بار بازداشت و يا تبعيد شد و سرانجام هم در۱۲فوریهی سال 1949 ميلادي در مقابل ساختمان خانه جوانان مسلمان مصر به دست افراد ناشناسى به شهادت رسيد.
شايان ذكر است كه تفكر البناء در قالب جنبش اخوانالمسلمين در بيش از هفتاد كشور جهان گام حضور ميزند.در ايران نيز از بدو انقلاب ملت ايران شروع به فعاليت نموده كه بارزترين شخصيت آن استاد شهيد ناصر سبحاني رحمه الله بود كه در دوران پس از جنگ در سال ۱۳۶۹ به دار آويخته شد و اكنون نيز به نام "جماعت دعوت و اصلاح ايران" در بيش از ۱۰ استان اهل سنتنشين ايران حضور جدّي و مؤثر دارد.
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ئاماژه:
ادامه مطلب
محهمهد فهتحوڵا گولهن
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
لنكراني: آقاي دكتر ... ديگه از اين بيشتر شرمندهمون نكنين.
لنكراني ـ منم كف كردم آقاي دكتر...
روز چهارشنبه این هفته آقای بوش در سخنرانی خود خطاب به مردم این کشور، با تشریح سیاست اخیر خود در عراق، ضمن پذیرش مسئولیت اشتباهات تاکنون، استراتژی جدید خود را تشریح نمود.
استراتژی جدید بوش در قبال ایران
استراتژی اخیر ایشان با تاکید بر افزایش نظامیان و تهدید برعلیه جمهوری اسلامی ایران در حقیقت ادامه همان سیاستی است که راه حل بحران عراق را در میادین جنگ و تقابل نظامی جستجو مینماید و علیرغم تاکید گروه کار بررسی بحران عراق که بر راه حل دیپلماتیک و مذاکره با نیروهای درگیر تاکید دارد ایشان با اعلام سیاست جدید نه تنها راه دیپلماسی را کنار گذاشته اند که سیاست خود را در جهت تقابل هرچه بیشتر با جمهوری اسلامی ایران قرار دادهاند....(ادامه)
رييس جمهور سابق كشورمان طي سخناني در اين اجلاس گفت:ما بايد به صورت ريشهاي و اصولي به خاورميانه و بحرانهاي آن نگاه كنيم. خاورميانه به دليل وجود تمدنهاي كهن خاستگاه اديان الهي و نقطه به هم پيوستن اديان و كانون همزيستي فرهنگها بوده است ، ولي سوال اين است كه در 50 سال گذشته چرا خون، ترور، اختلاف و وحشت خود را به اين منطقه تحميل كرده است. هيچ قدرتي نميتواند در جهان مسلط باشد، بدون آنكه در خاورميانه پايگاه و حضور داشته باشد. چرا همه جهان به سمت اتحاديه شدن پيش ميروند ، اما قدرتهاي بزرگ از اتحاديه شدن اين منطقه حمايت نميكنند.
خاتمي با اشاره به معادلات ناپسندي كه در خاورميانه شكل گرفته است، تاكيد كرد: در صورتي كه بخواهيم امنيت در جهان برقرار شود، معادله بايد به نفع دموكراسي، ثبات، نفت و توسعه بههم پيوند بخورد تا امنيت منطقه را داشته باشيم.
رييسجمهور سابق كشورمان افزود: بحران فلسطين و اسراييل و عدم توجه به حقوق فلسطينيان و سرزمينهاي پاك شده يك فاجعه بوده، چرا بايد وجود يك ملت نفي بشود و دولت قانوني حماس كه از راه دموكراتيك به روي كار آمده به رسميت شناخته نشود. راهحل خاورميانه تنها و تنها احترام به آراي مردم، بازگشت آوارگان و احقاق حقوق مردم است. كساني كه ميخواهند در خاورميانه كاري كنند بايد بيطرفي خود را ثابت كنند و هر طرحي در منطقه بايد بر پايه عدالت، حضور همه كشورهاي منطقه و جهان اسلام باشد تا فلسطين به حقوق حقه خود برسد.
خاتمي با اشاره به بحرانهاي عراق گفت: ما در عراق با فجايعي روبرو هستيم و خشونت، ترور و وحشت ريشههاي خارجي دارد و جنگ ميان مذاهب پديده خارجي است...(ادامه)
در عصر جديد هم طرفداران اين ايده وجود دارند. بهعنوان مثال اگر بخواهيم نام ببريم، "هربرت ماركوزه" بر اين اعتقاد است كه ما آزادي را خوب درك كنيم و از درك و دريافت مناسبي از آزادي برخوردار باشيم و درعينحال طرفدار آزادي نباشيم. به عبارت ديگر، ميخواهم بگويم عدهاي هستند كه فكر ميكنند از عقل، بايد هم در ميآيد و اين ديدگاه البته براي خود دلايلي هم دارد.
نظر من اين است كه از عقل، الزاماً بايد در نميآيد. بايدها يكي از امكاناتي هستند كه ما بر عقلها تحميل ميكنيم. اگر بخواهم اين گزارهها را بهصورت عملي ارايه كنم، بايد بگويم كه بايدها، يكي از امكاناتي هستند كه ما بر عقلهاي علوم انساني تحميل ميكنيم. فراموش نكنيم كه بهدست آوردن عقل و محتواي عقل در علوم انساني، فوقالعاده مشكل است. بهخاطر بحثهايي كه به عينيت و سنجشپذيري مربوط ميشود و نيز بحثهاي روشي و معرفتي كه وجود دارد، سخت بتوانيم در علوم انساني، اصلاً به عقلهاي مشخص و معيني كه خدشهناپذير باشند، دست پيدا كنيم و مهمتر از آن، اينكه اين عقلها به بايدها تبديل شود و الزاماً بايدي را براي ما بههمراه بياورد...(ادامه)
بررسي واقعبينانه و عملي اين پديدهي عام يكي از مباحث و بايستههاي مهم جامعهشناختي تمام انقلابها است و تحليل درست آن ميتواند حقايق عبرتآموزي را براي نسل امروز (بهويژه انقلابي انديشان) آشكار كند. اكنون و در اين مجال اندك سر آن نداريم كه به اين موضوع بپردازيم. آنچه در اين نوشتار مورد نظر است، پرسش از مبناي معرفتي اختلافات دروني در اردوگاه انقلابيون ايران است. |
در مقام توضيح بايد گفت كه اولاً در ايران نيز از همان روز 22 بهمن 57 (و حتي پيش از آن و بهطور مشخص موضعگيري علني گروه فرقان در پاييز سال 1357 و پس از كنفرانس گوادلوپ) كساني مدعي آشكار شدن انحراف در روند انقلاب اسلامي ايران شدند و بعدها اين مدعا آشكارتر و گستردهتر ادامه پيدا كرد و هنوز آشكار و پنهان مورد بحث و گفت است. ثانياً حتي اگر اين مدعا را نادرست بدانيم يا آنرا انكار كنيم، يك امر غيرقابل انكار است و آن اينكه در انقلاب ايران و در ذيل حاكميت سياسي "جمهوري اسلامي ايران" مبتني بر تئوكراسي و حاكميت ولايت مطلقه فقيه و چيرگي انحصاري روحانيان بر تمام امور و مقدرات كشور، اختلافهاي شديدي پديد آمده است و هنوز هم ادامه دارد...(ادامه)
به گزارش واحد مرکزی خبر به نقل از سی ان ان: این نوار ویدئویی نشان میدهد در محل اعدام صدام هرج و مرج حاکم بوده و سر و صدای زیادی وجود داشته است.
خبرنگار سی ان ان می گوید ما این نوار جدید مراسم اعدام صدام را مشاهده کردیم که بر روی چند سایت اینترنتی منتشر شده است .
خبرنگار این شبکه میافزاید این نوار ویدئویی از طریق یک دوربین حرفهای تهیه نشده بلکه احتمالا از یک موبایل دوربین دار ضبط شده است.
خبرنگار میگوید مشخص نیست این نوار ویدئویی را چه کسی ضبط کرده , چه کسی آنرا منتشر کرده و معلوم نیست کهآیا دولت عراق این نوار را تایید کرده است یا خیر.
خبرنگار این شبکه میگوید براساس این نوار, عوامل اعدام صدام در این مراسم به صدام گوشه و کنایه میزنند و شعارهایی در حمایت از مقتدی صدر رهبر شیعه عراقی سر میدهند درحالیکه صدام از خودش دفاع میکند.
سی ان ان مکالمات این مراسم را به انگلیسی ترجمه و زیرنویس کرده است.
براساس این زیرنویس ,یکی از حاضران در این مراسم سه بار نام مقتدی را فریاد می زند.
یکی از حاضرین گفت برو به جهنم.
صدام افزود: این شجاعت اعراب است , بار دیگر یکی از حاضرین گفت: زنده باد محمد باقر صدر.
یکی از حاضرین بار دیگر افزود برو به جهنم.
شبکه سی ان ان درست هنگام اجرای حکم اعدام از پخش ادامه نوار خودداری میکند و خبرنگار می گوید در این زمان سر دادن شعارها و فریاد زدن ها ادامه داشته است .
احمدينژاد: جان من راست ميگي؟! از كجا فهميدي؟
-------------------------
ئهگهر ئهمڕۆ، ماڵی ژیان
بێدرگایه
ئهژنۆی دیوار هێزی نییه
دار ڕاناگرێ ، بێ بڕوایه
ئهگهر ئهمرۆ پریسکه و تیشک
دیلی شهوه
له سهر پهردهی ههموو چاوێ
قوفڵی خهوه
گهر بهسراون پهنجهرهکان
پێئهکهنن زنجیرهکان
بهڵام من ههر چاوهڕوانم
قهت کۆڵ نادهم،
ههر ئهڕوانم
بهڵکو شهوقێ له رۆچنهوه دهرکهوێ
له سهربانی ههموو ماڵێ
به هۆی رۆچنه
هێزی ڕووناکی سهر کهوێ
---------------------------
روچنه کلمه ای کردی و به معنی روزنه می باشد.
