فکری - فرهنگی - سیاسی - اجتماعی - خبری
عکس روز جامجم آنلاين – صور: تصوير دلخراش پيكر يك پسربچه لبناني كه در بمباران يك ساختمان مسكوني توسط نيروي هوايي اسرائيل در بندر صور لبنان به شهادت رسيده است. در بمباران اين منزل مسكوني در روز يكشنبه 16 ژوييه دستكم 10 غيرنظامي لبناني شهيد شدند.
مقالاتی از مرکز اطلاع رسانی فلسطین اهداف راهبردی "اسرائيل" از جنگ عليه فلسطينيان نوشته: ماجد کیالی آنچه "اسرائیل" در اراضی اشغالی به ویژه در نوار غزه مرتکب می شود از یک تجاوز که برای تحقق اهداف تاکتیکی مانند آزادی نظامی اسیر صهیونیست یا متوقف کردن حملات موشکی به مناطق صهیونیست نشین در جوار نوار غزه انجام می شود یا از ضربه زدن به زیرساخت های سازمان های مبارز، فراتر رفته است. آنچه اکنون اسرائیل مرتکب می شود، یک جنگ تمام عیار است که برای توصیف وضع کنونی می توان بکار برد. چیزی که باید در اینجا به یاد داشته باشیم این است که این جنگ با توجه به میزان تجهیزات و جنگ افزارهایی که در آن بکار رفته و قدرت ضربات آن و نیز نوع اهداف در نظر گرفته شده، برای تحقق اهداف راهبردی سیاسی و ایجاد تغییر سیاسی بلندمدت در تعامل "اسرائیل" با فلسطینیان است به گونه ای که این امر بتواند به تقویت امنیت و موجودیت "اسرائیل" و نابودی موجودیت فلسطینیان یا دست کم به حاشیه راندن آن، منجر شود. (ادامه)
اولمرت چگونه شکست خواهد خورد نوشته: منیر شفیق قانون حاکم میان ملت های ضعیف و نیروهای بزرگ اشغالگر به معیار قدرت و توان نظامی مربوط نمی شود. اگر معیار قدرت و توان نظامی تنها عامل اقتدار یک کشور بود، هرگز یک ملت در برابر ارتشی که از نظر نظامی بارها از آن برتر است، پیروز نمی شد.در طول تاریخ ملت های بسیاری بودند که با این که تحت اشغال قرار داشتند، اما به مقاومت مسلحانه خود ادامه دادند و در نهایت توانستند بر دشمن پیروز شوند یا این که آن را به عقب نشینی و تسلیم در برابر خواسته های خود وادار کنند.در این نوع پیروزی عامل قدرت و توان نظامی ملاک نیست، بلکه عواملی از قبیل مقاومت و پایداری در برابر حملات نظامی و عدم تسلیم در برابر فشارها، محاصره، شکنجه گروهی، بازداشت و قتل و عام و غیره دخیل است و یک چنین پیروزی محقق نخواهد شد مگر با تحمل انواع مشکلات و عزمی راسخ برای ادامه راه مقاومت و ایستادگی در برابر جنایات اشغالگران. قدرت های بزرگ جنگ می کنند تا پیروز شوند، اما اگر به این مرحله رسیدند که پیروزی برای آن ها امری محال است در نهایت مجبور به عقب نشینی می شوند. ملت های ضعیف که برای آزادی می جنگند ناگزیر می بایست انواع مشکلات نظامی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی را تحمل کنند. آزادی چین، هند، ویتنام، الجزایر و حتی آمریکا نیز که سال ها تحت اشغال انگلیس و اروپا و روسیه بودند این گونه محقق شد. این قانون آزادی ملت ها در برابر نیروهای استعمارگر و قدرتمند نظامی است و پیوسته استعمارگران با گذر از این مراحل نابود شده اند. (ادامه)
کمربند امنيتی و قسام آنچه را شارون رشته بود پنبه کردند نوشته: احمد الحیله مدت هاست که صدای اعتراض "اسرائیلیان" به خاطر لزوم یافتن راه حلی برای موشک های مقاومت فلسطین که خواب را از چشمان شهرک نشینان صهیونیست ربوده، بلند شده است. در مقابل آزمایشگاه ها و صنایع پیشرفته نظامی رژیم صهیونیستی در نحوه مقابله با موشک های فلسطینی ناتوان و دچار سردرگمی گشته اند. از شواهد چنین بر می آید که توان این موشک ها در سادگی آن ها نهفته است که حتی تکنولوژی پیشرفته رژیم اشغالگر که به هیچ وجه نمی توان آن را با نظام ابداع فلسطینی متناسب دانست، برای مقابله با آن ناکام مانده است. در برابر این معضل که خواب از چشمان سیاست گزاران "اسرائیلی" ربود رهبران نظامی "اسرائیل" راه حل آن را در آرشیو ارتش اشغالگر پیدا کردند که پس از ناکامی در جنوب لبنان از آن بهره بردند که آن ایجاد کمربند امنیتی در شمال غزه بود. این کمربند از جنوب خط سبز حد فاصل سرزمین های اشغالی 48 و 67 آغاز می شد و تا مرزهای شهرک های فلسطینی نشین همچون بیت حانون و بیت لاهیا به عمق 5ـ 6 کیلومتر ادامه می یافت. از زمانی که عملیات نظامی (باران تابستانی) بر نوار غزه در پی ربوده شدن جلعاد شلیت سرباز صهیونیست در 25/6/2006 آغاز گردید ارتش رژیم اشغالگر از زمین و هوا شروع به پاکسازی شمال نوار غزه کرد تا آن را برای استقرار ادوات سنگین نظامی که تا اطراف شهرک های فلسطینی رسیده بودند، آماده سازند و مستقیما بر شمال نوار غزه سیطره یابند. (ادامه)
اتحاد يگانه رمز موفقيت نوشته : طلال سلمان "اسراییل" بدون اینکه لبنان بخواهد، جنگ تمام عیاری را علیه آن به راه انداخته است و در واقع این جنگ را به این کشور تحمیل کرده است. اکنون این جنگ با قتل عام مردم و تخریب زیر ساخت ها از جمله شبکه های برق، آب و راه و ترابری و ارتباطات به اوج خود رسیده است. شعله این جنگ را رژیم صهیونیستی برافروخته و تمامی لبنان را نشانه رفته است. هر چند دایره کشمکش ها بر دژ مقاومت در جنوب این کشور، بعضی حومه های پایتخت، اطراف آن، بعضی مناطق جلگه ای، کوهستانی و شمال آن متمرکز شده است، اما در واقع حاکمیت و استقلال این کشور را نشانه رفته است. این جنگ یک جنگ صهیونیستی و یک نبرد خطرناک قلمداد می شود؛ به نحوی که گمان می رود بار دیگر به اختلافات سیاسی میان گروه های مختلف که ایده و دیدگاه های متفاوتی دارند، دامن بزند؛ خواه این اختلافات کوتاه مدت و خواه محوری و اساسی باشد یا اینکه موجب گسترش درگیری و تداوم آن باشد یا موجب تبدیل این اختلافات به تنش طایفه ای و در نتیجه فتنه باشد. این جنگ یک جنگ "اسراییلی" است، هر چند که برخی رهبران عرب تمایل دارند از بار مسئولیت "همبستگی" شانه خالی کنند و به بهانه تراشی پناه ببرند تا هدف اصلی مشخص و از پیش تعیین شده را که "اسراییل" برای اجرای آن از مدت ها پیش برنامه ریزی کرده است، محو کند ؛ البته برخی کشورهای عربی می خواهند در اسرع وقت مقاومت را از بین ببرند. چه برسد به اینکه آنان حس کنند یا به آنان ابلاغ شود که تصمیم رژیم صهیونیستی برای حمله به لبنان از حمایت گسترده محافل ببن المللی برخوردار است و دامنه فشارهای این محافل به بیروت نیز رسیده است، در این صورت فرصت را غنیمت می شمارند و می خواهند به آرزوی خود یعنی سرکوب مقاومت برسند. (ادامه)
اراده مقاومت نوشته: احمد خلیل از زمان شکست ارتش های عربی در برابر ارتش رژیم صهیونیستی در سال 1967 می توان دو تجربه و درس مهم از نبرد با دشمن صهیونیستی ـ که مورد حمایت راهبردی آمریکا است ـ گرفت. اولین درس و عبرت در وجود اراده برای مقابله با ارتش صهیونیستی است درست مانند آنچه در جنگ فرسایشی بعد از 1967 و جنگ اکتبر 1973 در سطح رسمی و مردمی روی داد. نقطه مشترک میان این دو شیوه دستپاچگی ارتش "اسرائیل" در برابر اراده مقاومت و زیان های مادی و انسانی سنگینی است که متحمل می شود. این در حالی است که ارتش صهیونیستی سلاح های پیشرفته ای در اختیار دارد و نیروهای مقاومت سلاح های معمولی و کلاسیک در اختیار دارند. علت آن هم این است که مقاومت اساسا به شکست و نتایج آن اعتراف نمی کند و به همین خاطر در جنگ خود علیه ارتش ها پیروزی همیشه با مقاومت است. مقاومت مسلحانه در فلسطین، لبنان و عراق نمونه های زنده مبارزه با ارتش صهیونیستی ـ مهم ترین ارتش خاورمیانه ـ و ارتش آمریکا ـ مهم ترین ارتش جهان ـ است. ارتش های عربی در برابر ارتش آمریکا و "اسرائیل " شکست خوردند، اما این دو ارتش هرگز نتوانسته حتی به یک پیروزی تاکتیکی علیه نیروهای مقاومت مردمی دست یابند. (ادامه)
نگاهی به مانيفيست تروريسم صهيونيستی نوشته: نواف الزرو جنایت وحشیانه و خونینی که نیروهای صهیونیستی روز جمعه 9/6/2006 م. در ساحل غزه مرتکب شدند و به شهادت همه اعضای یک خانواده فلسطینی منجر شد، فقط و فقط نشان دهنده خوی ددمنشانه، اندیشه ها، طرح ها و مقاصد جنایتکارانه تروریست های صهیونیستی علیه ملت فلسطین است. امروز در کرانه باختری و نوار غزه چه می گذرد؟ آیا داستان مذاکرات از ابتدا تا به امروز دروغی بزرگ و فریبی سیاسی ـ به گفته دبیر کل اتحادیه عرب ـ بر ضد عرب ها نبوده است؟ آیا داستان جدایی یکجانبه و عقب نشینی از غزه نمایشی با نگارشی بسیار ماهرانه نبود تا به این وسیله فضای داخلی و جامعه جهانی را برای اشغال مجدد نوار غزه به بهانه تروریسم و سلاح گروه های فلسطینی و موشک های قسام، آماده کند؟این گونه است که پس از شادی فلسطینیان از عقب نشینی اشغالگران و پیروزی گروه های فلسطینی و پس از آنکه تبسم بر لب های کودکان فلسطینی جوانه زد و آنها به فردایی بهتر امیدوار شدند، اوضاع بار دیگر به همان وضع نخستین باز گشت و بار دیگر درگیری ها و یورش ها و ترورها و خون و خونریزی و تشییع پیکرها از سر گرفته شدند. آری، بار دیگر عملیات "آغاز باران" در دوره "اولمرت ـ شارون" در مرحله ای جدید از کشتار و خونریزی از سر گرفته شده است. (ادامه)
تسليم در برابر اراده ملت فلسطين تنها راه حل ممکن است نوشته: ابراهیم المدهون پژوهشگر و نویسنده فلسطینی آمریکا و "اسرائیل" با اتخاذ مواضعی ملت فلسطین و حکومت منتخبش را محاصره کردند و برخی طرف های فلسطینی که پیروزی حماس در انتخابات آن ها را عصبانی کرد، از هیچ تلاشی برای محدود ساختن دولت و مانع تراشی در برابر آن دریغ نکردند. قبل از عملیات "اوهام بر باد رفته" جو سیاسی فلسطین از قرار زیر بود: 1ـ محاصره حکومت و ملت فلسطین توسط آمریکا این محاصره تا جایی رسید که آمریکا به بانک های عربی و فلسطینی در خصوص هر گونه همکاری با حکومت جدید فلسطین هشدار داد و آن ها را تهدید کرد. مسأله دیگر مشروع ندانستن این دولت و تعامل با آن به عنوان یک دولت تروریستی است. این در حالی است که حماس به تاکتیک های موفقیت آمیزی دست زد که آخرین آن قبول آتش بس، تشکیل دولت، تلاش برای تغییر وضعیت داخلی و انجام اصلاحات در فلسطین بود. 2ـ مواضع محمود عباس رئیس تشکیلات خودگردان فلسطین عباس از زمان تشکیل دولت جدید از هیچ تلاشی برای مانع تراشی و تهدید به استفاده از نفوذ و اختیاراتش دریغ نکرده است و همچنین رسانه های وابسته به عباس و سخنگویان وی مدام بر ملت فلسطین به خاطر برگزاری انتخابات منت می گذاشتند و بارها اعلام کردند که اگر ابومازن رئیس جمهور نبود این انتخابات برگزار نمی شد و حماس به قدرت نمی رسید. ملت و دولت فلسطین همواره شاهد این اظهارات بودند. انگار که انتخابات هدیه ای از جانب عباس است و یکی از حقوق اصولی ملت فلسطین برای تعیین سرنوشتش نیست. (ادامه) مقالات فایل ویژه ( صهیونیسم ) ( ویژه ی جنگ اسرائیل با لبنان ) حامد محمد پست مدنیسم پیکره پیچیده و در هم تنیده و متنوعی از اندیشه ها ، آرا و نظریاتی است که در اواخر دهه 1960 م . سر برآورد و بعدا اندیشه های دیکانستراکشن D econstruction و مکاتب فکری غرب از جمله فمینیسم و پسا استعمارگرایی و غیره جز واژه پست مدرن فلسفی مطرح شدند . مصطفی مستور داستانهای پستمدرن از بسیاری جهات با داستانهای مدرن و کلاسیک متفاوتاند و توجه به مؤلفههای این نوع داستان به خواننده کمک میکند تا آنها را بهتر درک کند و بستر و فضای فرهنگی و اجتماعیای را که این آثار در آنها شکل گرفته، بهتر بشناسد. به لحاظ تبارشناسی داستان، سه دورهی مهم را میتوان در این چهار قرن گذشته به طور کلان از هم متمایز کرد: دوران داستانهای کلاسیک، دوران داستان مدرن، دوران داستانهای پسامدرن. در دورهی داستانهای کلاسیک که از اوایل قرن هفدهم آغاز میشود و تا اوایل قرن بیستم ادامه دارد، از حیث طرح ما با یک طرح کلاسیک رو به رو هستیم، یعنی گرهگشایی، گره افکنی، زاویه دید، تعلیق و جز آن در داستانهای کلاسیک به بهترین شکل بیان میشود و زمان خطی رویدادها یکی پس از دیگری اتفاق میافتند و شخصیتپردازی آنها، در همان بستر رخ میدهد. بر خلاف داستانهای کلاسیک، در داستانهای مدرن ما با چنین طرحی رو به رو نیستیم. در داستانهای مدرن با طرحی کاملاً فشرده و کوتاه مواجهایم. در این نوع داستانها تکیهی داستان بر پرداخت صحنه در موقعیتی است که داستان در آن روی میدهد. در داستانهای پستمدرن اساسا ما با طرحی رو به رو نیستیم و گویی نوعی فروپاشی و ویرانگری در طرح داستان اتفاق افتاده است به طوری که ظاهرا هیچ انسجام و نظم کلاسیک و حتی مدرنی در طرح دیده نمیشود. به لحاظ شخصیتپردازی هم این سه نوع داستان با هم تفاوتهای بنیادین دارند...(ادامه)
پروژه تا این زمان شکست خورده داستان پست مدرنیستی ایران فتح الله بی نیاز طی چند سال اخیر ، شماری از نویسندگان ، به خصوص نویسندگان جوان با " هدف و نیت " نوشتن داستان پست مدرنیستی دست به قلم بردند . به عبارت دیگر " نوشتن " و حتا "جزئیات این نوشتن " در اساس به اراده گرائی مطلق معطوف است تا جوشش و سیلان ناخودآگاه و بازنگری اراده گرایانه بعدی متن . وارد شدن در جزئیات این بحث ما را از مسیر اصلی منحرف می کند . بنابراین به موضوع مطرح شده برمی گردم . هر فردی حق دارد هر طور که دوست دارد ، بنویسد . اما وقتی آن را به اجتماع عرضه کرد ، نباید از قضاوت دیگران آزرده خاطر شود . من می توانم به اسم داستان پست مدرنیستی ، چند رخ داد را در مکان ها و زمان های بی ارتباط با هم بیاورم و شخصیت هم نسازم و داستان را از تکنیک اشباع کنم . اما اگر خوانندگانی پیدا شدند و گفتند حافظه شان یا دقیق تر بگویم فعل و انفعال های الکتروشیمیائی فعالیت های عصبی شان نتوانست سررشته ئی از قصه در بخش حافظه آنی مغز بسازد و در نتیجه ارتباط با قصه را از دست دادند ، نباید آن ها را به بی سوادی ، پخته خواری و کلاسیک گرائی متهم کرد ...(ادامه) پست مدرنيسم؛ چالشي با بنيادگرايي دنياي مدرن گفتوگو با دكترمحمدجواد غلامرضا كاشي (آقاي دكتر! ضمن خير مقدم, از اينكه با وجود مشغلة بسيار وقت خود را در اختيار خوانندگان چشمانداز ايران گذاشتيد تشكر ميكنيم. قصد داريم بحثي در مورد "مدرنيسم" و "پست مدرنيسم" را در نشريه آغاز كنيم. عليرغم كتابهايي كه در اين زمينه چاپ شده, هنوز هم سردرگمي زيادي در اينباره وجود دارد. عدهاي مدرنيسم را طي نكرده, قصد دارند به پست مدرن برسند و عدهاي معتقدند كه شناخت مدرنيسم, نوعي نقد است و اين نقد را هم پستمدرن كرده است, ميخواهيم در گفتوگو با شما اين مسئله را بررسي كنيم و ببينيم آيا "راهسومي" هم وجود دارد يا اينكه يكي از اين دو مورد را حتماً بايد انتخاب كرد؟ اميدواريم در اين ديالوگهاي مستمر به چشمانداز روشني برسيم. بهعنوان نخستن پرسش, تعريف خود را از "مدرنيسم" و "پستمدرنيسم" بيان نماييد. (البته ممكن است بحثم را ابتدا بهصورت پراكنده آغاز كنم كه اميدوارم شما با سؤالهاي بعدي خود به من كمك كنيد تا آن را منسجم كنم. بههرحال نميتوان ترديد كرد كه تحولات مهم "عيني" و "ذهني" بعد از جنگ جهاني دوم اتفاق افتاده است كه از لحاظ تكنولوژي, اطلاعات, مناسبات بينالمللي, ساخت دولت ـ ملتها, ساخت سياست بينالملل, مفهوم قدرت و در عرصة اقتصادي را در تمامي ساحتهاي زندگي بشر ميتوان دنبال كرد...(ادامه)
پست مدرنیزم غیر بومی ( کپی وارداتی )
پست مدرنیسم از چه زمانی آغاز شد؟ صفدر تقي زاده رابرت موراى ديويس Robert Murray Davisاستاد زبان انگليسى دانشگاه اوكلا هماىامريكاست و تاكنون چند كتابِ مجموعه شعر و رمان و مجموعه مقاله منتشر كرده است و مطالبفراوانى درباره زبان انگليسى امروز و ادبيات داستانى امريكا نوشته و در نشريههاى مختلف بهچاپ رسانده است.
پست مدرنیسم واژه پیچیده ای است ، مجموعه ای از ایده ها که به عنوان محدوده ای از مطالعات آکادمیک از نیمه 1980 پدید آمده است . تعریف پست مدرنیسم دشوار است چرا که در تنوع گسترده ای از محدوده های مطالعاتی شامل هنر، معماری ، موسیقی ، فیلم ، ادبیات ، جامعه شناسی، ارتباطات ، مد و تکنولوژی حضور می یابد. دشوار بتوان آنرا به صورت موردی موقت یا تاریخی مشخص کرد چرا که زمان آغاز آن به طور دقیق معلوم نیست . شاید ساده ترین راه برای تفکر در باره پست مدرنیسم اندیشیدن در باره مدرنیسم باشد، جنبشی که به نظر می آید پست مدرنیسم از آن نشا ت گرفته یا پدید آمده باشد. مدرنیسم دارای دو شکل یا روش تعریف است که هر دو مرتبط با درک پست مدرنیسم هستند: اولین شکل یا تعریف از جنبش زیبایی شناسی که به طور وسیعی نشان "مدرنیسم" گرفته می آید. این جنبش تقریبا" هم مرز با ایده های قرن بیستمی غرب در باره هنر است .( هرچند که شکل هایی از آن را می توان در قرن نوزدهم یافت). مدرنیسم جنبشی در هنرهای تجسمی ، موسیقی ، ادبیات و تئا تراست که استانداردهای قدیم دوره ویکتوریا را از این که هنر چگونه باید ایجاد و به کار گرفته شود و بر چه باید دلالت کند رد می کند...(ادامه)
اصطلاح پست مدرنسیم در اندیشه نسل کنونی ، با پیشرو بودن و آوانگاردیسم گره خورده است . به نحوی که هر چیز جدید در ایران تحت این عنوان توجیه می گردد. اما با بررسی ادعاهای طرح شده توسط تعدادی از اندیشه ورزان پست مدرن ریشه های مشترکی میان ایشان و محافظه کاری می یابیم. بطور خلاصه پست مدرنیسم ، اشاره دارد به : 1- فلسفه ي فرانسوي پساساختارگرايي 2- براي دلالت بر واكنشي عمومي عليه عقل گرايي مدرن ناميده مي شد، يعني كوششي براي استقرار مباني معرفت و داوري كه مشغله ي فلسفه از رنه دكارت در قرن هفدهم و پس از آن بود( و به قول بعضي ديگر از زمان افلاطون ). پسا ساختار گرایی که می توان آن را مقدمه ظهور اندیشه های پست مدرن نامید با تحولات سالهاي 1960و 1970 ميلادي دراروپا در ارتباط است که شاهد سربرآوردن جريانات فكري و نظري متعددي در حوزه هاي مختلف دانش بشري به ويژه در علوم انساني و علوم اجتماعي هستيم . اندیشه ورزان پسا ساختار همچون ژاك دريدا ، فوکو ُ، رولان بارت ، ژيل دلوز و فيليكس گاتاري و... با دست شستن از هرگونه داعيه هاي مكتب " ساختارگرايي" درخصوص « عينيت » ، « قطعيت » ،
پست مدرنیسم پست مدرنیسم عبارتی بسیار پیچیده یا مجموعه ای از نظرها است که در اواسط دهه ی هشتاد به عنوان حوزه ی مطالعه ی دانشگاهی دیدار شد . پست مدرنیسم به سختی تعریف می شود چون مفهومی است که در نظرات یا بازه های مطالعاتی بسیار گوناگونی پدیدار می شود از آین جمله : هنر ، معماری ، موسیقی ، فیلم ، ادبیات ، جامعه شناسی ، ارتباطات ، مد و فن آوری . مشخص نمودن آن به لحاظ زمانی یا تاریخی مشکل است چون دقیقن روشن نیست که پست مدرنیسم از چه زمانی آغاز شد . شاید آسان ترین راه برای اندیشیدن درباره ی آن ، تفکر در مدرنیسم باشد ، جنبشی که به نظر می رسد پست مدرنیسم از آن رشد یافت و پدیدار شد . مدرنیسم دو جنبه یا شیوه ی تعریف دارد که از هر دوی آن ها می توان به درک پست مدرنیسم رسید . اولین جنبه یا تعریف مدرنیسم از جنبش زیبایی شناسی که به طور گسترده ای " مدرنیسم " نام نهاده شد می آید . این جنبش دقیقن هم مرز با ایده های غربی قرن بیستم ( گر چه ردپایی مشخص از آن در قرن نوزدهم هم دیده می شود ) درباره ی هنر بود . همان طور که می دانید مدرنیسم جنبشی در هنرهای تجسمی ، موسیقی ، ادبیات و نمایشنامه است که از استانداردهای قدیمی دوره ی ویکتوریا ( در مورد این که هنر چگونه باید پدید آید ، به کار برده شود و چه مفهومی داشته باشد ) روی گرداند...(ادامه) در انگلستان شكل گيرى دولت و ملت جديد براساس وحدت ملى با دين تجديدنظر شده و مستقل از كليساى كاتوليك شكل گرفت. انگلستان در برابر قدرت هاى ديگر اروپايى، اما اين سوى ماجرا بود. اشرافيت انگليسى به سوى اصلاح ساختار توليد و انباشت بيشتر روى آورد و اين مسئله به نابودى دهقانان فقير انجاميد. اشرافيت انگليسى خصلت توليد و تجارت غارتگرانه از مستعمرات را درهم آميخت و سرمايه دارى انگليسى به سوى تحول در توليد و صنعتى شدن تمايل يافت. نزديكى اشرافيت و سرمايه دارى در انگلستان گرايش راديكال طبقه متوسط را ضعيف كرد و اشراف و سرمايه داران در تقابل و تعامل با حكومت مطلقه حكومت را به مشروطه سلطنتى سمت دادند. اين سمت و سو با گرايشى غيرراديكال صورت گرفت.اشراف ملاك و توليدگر محصولات كشاورزى و سرمايه داران صنعتى و تجارى در انگليس توانستند در حوزه عمومى جامعه مدنى دوران مدرن قدرت خود را نهادينه كنند و در بسترى تعاملى، دولتى غيرمركزگرا و كمتر دخالت گرا را شكل دهند....(ادامه)
اف گرگوری گاس سوم ترجمه علیرضا عبادتی دليلى وجود ندارد كه به اين باور برسيم دنياى عرب دموكراتيك تر فقط به دليل دموكراتيك بودن تروريست هاى كمترى در دامن خود پرورش دهد. در ضمن يك ايراد منطقى در استدلال كسانى كه بين تروريسم و دموكراسى ارتباط برقرار مى كنند وجود دارد. آنها استدلال مى كنند زمانى كه امكان مشاركت سياسى به وجود آيد و اپوزيسيون بتوانند به طور آزاد در انتخابات و صحنه سياسى ظاهر شوند، ديگر دليلى وجود ندارد كه تروريست ها و حاميانشان به خشونت متوسل شوند. اگر در يك انتخابات بازنده شوند به انتخابات آينده مى توانند اميدوار باشند و از اقدامات خشونت آميز پرهيز كنند. ضمناً عصبانيت تروريست ها به سمت حكومت خودشان متمركز مى شود. خوب، شايد. اما اين استدلال هم مى تواند منطقى باشد كه شايد تروريست ها اصلاً به اصول و قواعد دموكراسى پايبند نباشند يعنى هيچ اعتقادى به حاكميت اكثريت و حفظ حقوق اقليت نداشته باشند و اگر نتوانند اهداف خود را از طريق سياست دموكراتيك تحقق ببخشند چرا بايد اصول دموكراسى را به اهداف خود مقدم بدارند...(ادامه) میثم ظهوریان موج سوم دموكراسي در پايان سده بيستم، يكي از مطرحترين كتابها در زمينهي جامعهشناسي با گرايش سياسي در دهههاي اخير ميباشد. هانتينگتون در اين كتاب، روند ايجاد و حذف ليبرال دموكراسي دركشورهاي جهان را در 3 مقطع تاريخي با عنوان موجهاي دموكراسي شدن و روند بازگشت به اقتدارگرايي بررسي ميكند. گرچه نگاه نويسنده در آنجا كه به قضاوت در مورد تاريخ ميپردازد، به شدت متأثر از ديدگاه آمريكا ستايانهی وي است، اما در مقام يك محقق مطالب وي بسيار موشكافانه و قابل استفاده ميباشد.
چالشهای دموکراسی در خاورمیانه (1) بهروز دیلم صالحی چکیده پس از تهاجم نیروهای ائتلاف به افغانستان و عراق، بحث از موانع تحقق و تثبیت دموکراسی در خاورمیانه بهطور جدیتری مورد توجه پژوهشگران مسایل منطقه قرار گرفته است. بر اساس مطالعه حاضر، مهمترین موانع در این مسیر عبارت است از: ناسازگاری نشان دادن اسلام و دموکراسی، دیرینگی رژیمهای اقتدارگرا و گسترش نظامیگری در منطقه. اگر دو مورد نخست، چالشی آشکار در برابر حاکمیت دموکراسی در خاورمیانه بهشمار میآیند، مسئله سوم (گسترش نظامیگری که بهویژه در حمله به عراق متجلی شده است)، موجب آن میشود که دموکراسی به یک ابزار و یا بهانه در دست قدرتهای فرا منطقهای تبدیل شود. از اینرو نتیجه گرفته شده است که تلاش سیاستگذاران آمریکایی برای گسترش دموکراسی احتمالاً موجب شکل گیری دموکراسی اصیل و فرهنگ دموکراتیک در خاورمیانه نخواهد شد...(ادامه)
چالشهای دموکراسی در خاورمیانه (2) یکی از چالشهای پیشروی دموکراسی در خاورمیانه با تأکید بر تحولات عراق، نظامیگری (میلیتاریسم) آمریکایی است که از آن تحت عنوان «چالش برون منطقهای» یاد میکنیم. حقیقت امر این است که منطقه خاورمیانه در طول دو دهه گذشته بینالمللیتر شده است؛ یعنی دامنه حضور و دخالت نیروهای خارجی به ویژه آمریکا در فرایند تصمیمگیریها گسترش یافته است.(28) مهمترین پرسشی که بر پیشانی تحولات خاورمیانه با تأکید بر مدل عراق نقش میبندد این است که آیا دموکراسی را میتوان با توسل به شیوهها و سازو کارهای نظامی محقق ساخت؟ در پاسخ به این پرسش دو رویکرد اساسی را باید مورد توجه قرار داد: رویکرد اول این است که هرگونه تلاش برای تحقق دموکراسی در جهان عرب و از جمله عراق، نه تنها مقرون به شکست و ناکامی است، بلکه به یک جریان ضد آمریکایی تبدیل خواهد شد. ...(ادامه) اولین نشانه های انحصار طلبی در جنبش دانشجویی كردی سارو حاجی حسنی چاپ مطلبی با عنوان "نقطه عطفی در جنبش دانشجویی" از دوست محترم آقای ئاسو صالح در شماره 55 هفته نامه ی روژهه لات (1/3/85) انگیزه ای شد تا به عنوان یكی از اعضای كانون ریباز ،نكاتی را به اطلاع خوانندگان محترم و دانشجویان آگاه برسانم. هر چند با جویا شدن نظر شورای مركزی كانون ریباز برایم مشخص شد كه كانون پاسخگویی به نقد آقای صالح را لازم نمی بیند و پاسخگویی به آن را وارد شدن به سلسله بحثهایی مداوم و بدون سود برای فعالیتهای دانشجویی و ایجاد شكاف و تفرقه در بدنه ی جنبش دانشجویی كردی می داند . بنابراین شخصاً لازم دانستم مطالبی را پیرامون نوشته ی آقای صالح در خصوص اتحادیه و نقد ایشان بر كانون-كه اگر منظورشان كانون ریباز باشد- با استفاده از بیان تضادهای موجود در نوشتارشان و عدم آگاهی ایشان در خصوص بعضی مطالب، عنوان كنم. چنین حدس می زنم آقای صالح و دوستان با قضاوتی سریع پس از انتشار انتقاداتی نسبت به عملكرد یكساله ی اتحادیه سرآسیمه كسانی را كه به نظرشان نویسنده ی مطالب بوده اند مورد ملاطفت قرار داده اند كه اینكار متأسفانه باعث بوجود آمدن نتایجی ناهمگون و گاهاً نادرست شده است. ..(ادامه) شاید بسیاری از شما با این حادثه آشنایی کامل نداشته باشید. روچنه با تهیه ی این مطالب سعی در شناساندن آن دارد و از نظرات شما در این مورد و میزان آگاهی تان ازانفال استقبال می کند. نهچیرۆکه، نهداستانه، نه ئهفسانه سه رچاوه:http://www.komari-kurdistan.org/shier-w-hwner.html سیروان نیوز:دکتر یوسف قرضاوی اندیشمند معاصر اهل سنت همراه دکتر علی قره داغی باصدور فتوای مشترکی بربازگرداندن زمین واموال غضب شده کردهای کرکوک تاکید کردند. متن این فتوا توسط وبلاگ طلبه های مدرسه صلاح الدین ارومیه به این شرح منتشر شد: ...(ادامه) شاری کهرکووک دهکهوێته 250 کیلۆمهتری باکووری بهغدا و مهڵبهندی باکووری پیشهسازی نهوتی عێراقییه. پێشتر وهک نموونهی شاری بهیهکهوهژیانی نهتهوهیی و ئایین ناسرابوو. ژمارهی دانیشتوانهکهی ئێستا لهنێوان 600 تا 800 ههزرا کهس دهبێت. سیروان نیوز: رسانه های خبری گزارش کردند مقامات دادگاه ویژه رسیدگی به جنایات سران ژریم بعث عراق تصمیم دارد 21آگوست برابربا 30مردادسال 85 شمسی پرونده اتهام صدام در وقایع هولناک وتراژیک "انفال " که درجریان آن بعثی های خونخوار زندگی 182 هزار کردمظلوم وبی دفاع را پایان دادند، بگشاید . گزارش آسوشیتدپرس، دادگاه ویژه عراق اعلام كرد كه «صدام حسین» رئیسجمهور مخلوع عراق و شش متهم دیگر روز 21 ماه آگوست به خاطر عملیات «انفال» كه درجریان آن 182 هزار كرد در شمال عراق كشته شدند، محاكمه میشوند.» انفال ؛ ژینوساید ملت کورد تاریخ بشریت به طور کلی تا امروزه که گویا دوران حقوق بشر است سرشار از قتل و خونریزی و اعمال خشونت جنایت و ظلم و ستم بوده به ویژه قرن اخیر که مخوف ترین سده بشریت و در قله رفیع این ستمها قرار داشته است که به عبارت دیگر میتوان قرن ژینو ساید نامید. ژینوساید میلیونان یهودی، ارمنی ،و عشایر ،توستیها، آشوریها، کوردها و بنگلادشیها نمونه های بارز این جنایتهای به شمار میروند که مایه شرمساری مجموعه کامل بشریت است...(ادامه) مردم کردستان عراق تجربیات تلخی از نسل کشی و ژینوساید دارند اما آنچه در سال 1988 بنام انفال صورت گرفت، تجربه دیگری بود. این واژه برای اولین بار وارد قاموس و فرهنگ سیاسی و ادبی کرد گردید و هرگاه کردها این واژه را می شنوند این واژه برای آنان تداعی کننده ژینوساید، نسل کشی و زنده بگور کردن می باشد. برای شناخت این رفتار وحشیانه و غیر انسانی می توان به گزارش سازمان MEW اشاره کرد که انفال را چنین توصیف میکند: انفال به یک سلسله عملیات نظامی میگویند که در هشت مرحله و در 6 منطقه مختلف جغرافیایی به فرماندهی علی حسن المجید که مشهور به علی شیمیایی می باشد در مارس 1987 آغاز گردید. انفال فرآیندی بود که بمنظور نابودی مردم کردستان و به جرم کرد بودن و همچنین برای تغییر در مرزهای جغرافیایی و از بین بردن فرهنگ و تمدن و آداب و رسوم مردم، صورت گرفت...(ادامه)
نویسنده فلسطینی
پست مدرنیسم در سراسر اروپا و ایالات متحده به ویژه در محافل آکادمیک و در میان دانشگاهیان ، معماران ، هنرمندان و حتی مجریان برنامه ها و تبلیغات و رسانه های گروهی و مطبوعات اشاعه و گسترش یافت . واژه پست مدرن گفتمان های فراوان و متعددی را در پی داشته است ، روندی که همچنان ادامه دارد .
هابرماس معتقد است که ، کاربرد " پسا" بیشتر تداوم جریانی را ثابت می کند ، نه پایانش را ، همانطور که مقصود جامعه شناسان از واژه پسا صنعتی را نشان می دهد و نه پایانش را ...(ادامه)
دكتر حسین پاینده
نويسندگان و منتقدانى كه از هفت كشور مختلف در مركز بينالمللى هنرِ معاصر در بخارست گرد آمده بودند قرار بود درباره «طعمپست مدرنيسم» بحث و تبادل نظر كنند و آن طور كه از يك چنين گروه گونه گونِ چند زبانه انتظار مىرفت، معلوم شد كه پست مدرنيسممثل بستنىهاى ميوهاى فروشگاههاى زنجيرهاى بسكين ـ رابينز، طعمهاى بس متنوع و جور واجورى دارد. اما سخنرانان وشركتكنندگانِ آن همايش، به جاى اين كه بحثهاى خود را بر اين نكته متمركز كنند كه پست مدرنيسم در اصل چيست، وقت خود رابيشتر صرف اين موضوع كردند كه پست مدرنيسم از چه زمانى آغاز شده است...(ادامه)
« جامعيت » ،و كنار گذاشتن و در نهايت نفي و طرد اين قبيل داعيه ها ، راه تازه اي را دربرابر تحقيقات و پژوهش هاي علوم اجتماعي و انساني گشود ...(ادامه)
در تقسيمبندي هانتينگتون، موج اول دموكراسي شدن با انقلاب فرانسه و جنگهاي استقلالطلبانه آمريكا آغاز ميشود و با آغاز روند بازگشت به اقتدارگرايي در برخي كشورهاي تازه دموكراتيك شده از جمله ايتاليا و آلمان، پايان ميپذيرد. در موج دوم كه پس از پايان جنگ جهاني آغاز ميشود، بر خلاف موج اول كه عوامل اقتصادي اجتماعي عامل دموكراسي شدن بودهاند، عوامل سياسي - نظامي تأثير بيشتري بر رشد ليبرال دموكراسي داشته است.كشورهاي دموكراتيك شده در اين موج عمدتاً از 3 الگوي دموكراسيهاي تحميلي (ژاپن - آلمان) و دموكراسيهاي الگوپذير (تركيه) خيزشهاي مستعمراتي پيروي كردهاند...(ادامه)
ڕاستهقینه ئهم داستانه
له سهدهی بیستا ڕووی داوه
له میللهتێک قهوماوه
تهنها تاوانی ناوی کوردی لێنرراوه
وشهی ئهنفال به کاربراوه
له ئایهتی پیرۆزی ئهنفال وهرگیراوه
هاوار ئهی سهد هاوار
چ تاوانێک به ئایین کراوه
له کاتێکدا ڕووی داوه
دروشمی مافی مرۆڤ
له ههموو جیهان ههڵگیراوه
بۆچی نهت دی مافی مرۆڤ
کهوا مافی مرۆڤ له پێش چاوت
زندوو به چاڵکراوه
ئهی تاوانبارانی مێژوو
ئهی تاوانبارانی مێژوو
وا مهستن به مژینی خوێنی ئازیزانمانهوه
سیمای ئازیزانمان
تێکدهری باده و سازتانه
فهریوی ڕهنگی زهردو سوری زهمانه مهخۆن
زهمانه دوژمنێکی غهداره
له گهڵتانه ئهمڕۆ زهمانه
بهڵام سبهینێ بۆ ئهوانه
ئێمهی له ناو پهرژینی ئهسرارا
له کوێ هاتووین ، بۆ کوێ دهچین؟
ههر کرداره ههر وتاره
که یادگاره
از طالبانی سوال شد آیا کرکوک مشکلی در برابر این روابط خواهد بود یا اینکه به طور مسالمت آمیز حل خواهد شد، که وی پاسخ داد: به اعتقاد من مساله کرکوک مسالمت آمیزحل خواهد شد اما ماده 58 قانون اداره عراق در دوران انتقالی راه حل آن را مشخص کرده است که از طریق عادی سازی اوضاع وبازگشت رانده شدگان و خروج مهاجران صورت خواهد گرفت...(ادامه)
له کهرکووکدا تورکمان و ئاشووری (مهسیحییهکانی میزۆپۆتامیا) و کورد و ئهرمون و عهرهب دهژیان. تورکمانهکانی عێراق کهرکووک به پایتهختی سیاسی و کولتووری خۆیان دهزانن. ههرچهنده که باووباپیرانی تورکمانه سونییهکان له باکوور (تهلهعفهر و دهوروبهری) له سهدهی شازدهههم و لهسهردهمی فهرمانڕهوایهتی عوسمانییهکان لهو ناوچانه گیرساونهتهوه، کهچی تورکمانهکانی کهرکووک شیعهن که له کۆچبهرانی سهدهی یازدهن و دواتر لهسهدهی شازدهدا بوون به شیعه. ..(ادامه)
-------------------------
ئهگهر ئهمڕۆ، ماڵی ژیان
بێدرگایه
ئهژنۆی دیوار هێزی نییه
دار ڕاناگرێ ، بێ بڕوایه
ئهگهر ئهمرۆ پریسکه و تیشک
دیلی شهوه
له سهر پهردهی ههموو چاوێ
قوفڵی خهوه
گهر بهسراون پهنجهرهکان
پێئهکهنن زنجیرهکان
بهڵام من ههر چاوهڕوانم
قهت کۆڵ نادهم،
ههر ئهڕوانم
بهڵکو شهوقێ له رۆچنهوه دهرکهوێ
له سهربانی ههموو ماڵێ
به هۆی رۆچنه
هێزی ڕووناکی سهر کهوێ
---------------------------
روچنه کلمه ای کردی و به معنی روزنه می باشد.
