فکری - فرهنگی - سیاسی - اجتماعی - خبری
خدای عزیز این مطالب رو از کتاب " نامه های بچه ها به خدا " نوشتم : خدای عزیز اگه واقعا منظورت اینه که باید با دیگران همون کاری رو کرد که اونا با تو خدای عزیز خدای عزیز خدای عزیز خدای عزیز ایناهم چندتا ازنامه های بچه های بزرگتره خدایا دوستت دارم خدایا کمکم کن.(شاید نزدیک 1000مورد) همه ماها احتیاج به کسی داریم که هر وقت خواستیم حرف دلمونو بهش بگیم منبع:http://shefa.blogspot.com/ به پهلاماردانی حهوت بارهگای مهدهنی له بادینان كردستان عراق و ضرورت پذيرش سيستم انتخابات حزبي باثبات عبدالعزیز مولودی در اولين انتخابات پارلمان عراق، احزاب موجود در كردستان عراق در يك ليست همپيماني و ائتلاف كردستاني ظاهر شدند و همزمان از عموم اعضاء هواداران و مردم تقاضا كردند كه صرفنظر از علايق حزبي، به ائتلاف رأي بدهند. بعد از انتخابات دو حزب مسلط، به اتكاي قدرت نظامي خود در گذشته و تسلط بر اركان دو اداره در دو منطقه سليماني و هولير، يك سيستم سهمبري مساوي را در ميان خود برقرار و بر پايه آن به تقسيم كرسيهاي پارلمان پرداختند. پديدهاي كه نه تنها مورد انتقاد برخي از احزاب همپيمان مانند: اتحاد اسلامي"يهكگرتوو" قرار گرفت، بلكه گمان ميرود براي حال و آينده كردستان عراق نيز آثار نامطلوب سياسي و فرهنگي دربرداشته باشد. البته احزاب كوچك هم با اين روند مخالفند، ولي چون از توان سياسي و اجتماعي چنداني برخوردار نيستند، ترجيح ميدهند زير چتر حمايتي دو حزب مسلط به حداقل "سهم اعطايي" اكتفا نمايند. ( ادامه ) دكتر لقمان ستوده بهار 1991، زمانی كه بارقه امید به آزادی كردستان نمایان شد،در میان عمق شادمانی قاطبه ملت كرد، رگه هایی از نگرانی از احتمال عدم توفیق اداره محلی كردها، ذهن برخی از ناظران را آزار می داد. افراسیاب اخگر با حمله تعدادی آشوبگر به دفاتر حزب اتحاد اسلامی کردستان عراق(یهکگرتوو) 6 نفر از اعضاء این حزب به شهادت رسیدند.و بدین وسیله حکومت اقلیم کرستان اولین محمولهی "دموکراسی " را به خاور میانه و حومه! صادر نمود. محسن نیکخواه ۱- یكی از ریشه های ناپایداری در جامعه ی جهانی،دو گانگی درمواضع، سیاست ها و خط مشی هایی است كه احزاب،حكومت ها و وسایل اطلاع رسانی در رویارویی با رویدادها در پیش می گیرند، این دوگانگی در رویكردها یا به اصطلاح سیاست »یك بام و دو هوا«یی باعث ایجاد فضای بی اعتمادی شده وصدق مدعای مدعیان مبارزه در راه خوبی ها و زیبایی ها را هر چه بیشتر كمرنگ می كند. 2- اگر خشونتی (حق یا باطل)از مسلمانی سربزند »ترور« است اما اگر جوانان هوادار »پارتی«به مساجد »هه ولیر« حمله كنند »غیرت« است. مسلمانی به محض تشكیل یك حزب سیاسی،راهی را به سوی خشونت،تندروی و نقض حقوق بشر باز می كند.اما اگر جوانان »پارتی« در استان »دهوك« به دفاتر حزب رقیب حمله كنند و اعضای برجسته اش را به قتل برسانند»خون گرمی« است. »كۆمه ڵی ئیسلامی« چه زمانی كه با احزاب حاكم است و چه زمانی كه نیست ، بد نیست اما »یه كگرتوو«اگر با احزاب حاكم است خوب است اما اگر نیست ( آن هم نبودن فقط به معنای عدم مشاركت در لیست انتخاباتی آنها) نه تنها بد است بلكه اصلاً كُرد نیست. ( ادامه ) امپرياليسم رسانهاي، را بيترديد بايد شکل مدرني از امپرياليسم قلمداد کرد که شاکلهها و بنيانهاي آن در دهه 1950، مشخصا در آلمان غربي و پشت دروازههاي کمونيسم در بحبوحه جنگ سرد توسط ايالات متحده بنا شد. ابهت "جامعه بین الملل" شکسته شده است به قلم دكتر عبدالعزيز رنتيسی هر بار كه يك مبارز فلسطيني كه در حال دفاع از سرزمين ، ملت ، آزادي و كرامت خود موفق مي شود ضربه اي به دشمن اشغالگر سرزمينش وارد آورد ، زبانهاي بين المللي به محكوم و متهم كردن اين عمل وي دراز مي شود . اما صاحبان همين زبانها در برابر اقدامات جنايتكارانه صهيونيستها عليه بي گناهان ملت فلسطين كه سرزمينشان غصب گرديده ، به مقدساتشان بي حرمتي شده ، از سرزمينشان آواره شده و آزادي و شخصيتشان از آنان سلب گرديده است ، لال شده اند ...(ادامه) مناظره دكتر محسن كديور و دكتر حاتم قادري تحت عنوان "دموكراسي و انديشه شيعي" - عراق در آستانه انتخاب رهبرانش - رايس: ايران مشکلی است که جامعه جهانی بايد حل کند - وزيردفاع ايران استيضاح می شود - دومين جشنواره فيلم دوبی آغاز بکار کرد - منوچهر متکی از مواضع اخیر پاکستان در خصوص مسائل هسته ای ایران اظهار خرسندی کرد - مسعود زریبافان" از سمت مشاور رئیس جمهوری استعفا کرد - به هیچ چیز جز پیروزی قانع نیستم/سرنگونی صدام کار درستی بود - سخنان آيتالله جوادي آملي در ديدار دكتر احمدينژاد - واكنش شديد اروپاييها به اظهارات احمدينژاد در زاهدان - لوسآنجلستايمز: آمريكا براي مهار ايران، اسرائيل را خلع سلاح ميكند - امسال، هزار آلماني مسلمان شدند - فائو: 7/2 ميليون ايراني دچار سوء تغذيه هستند - "عبدالكريمسروش": علل ناكامي تاريخي مسلمانان ناشي از دينداري نيست طارق رمضان (۴۲) عالم مسلمان [مصرى الاصل] متولد سوئيس هم به عنوان يك جوان مسلمان اروپايى و هم به عنوان كسى كه عقايد و نظرياتش در مطبوعات و رسانه هاى بين المللى به بحث گذاشته مى شود مطرح است. با اين وجود بر سر اين امر كه تاثير رمضان بر نسلى از جوانان مسلمان كه در غرب رشد كرده اند مثبت است يا نه مشاجره و اختلاف وجود دارد. مسئولان آمريكايى سال گذشته به دلايل امنيتى ويزاى ورود به آمريكا را به وى ندادند. اما در مقابل پليس انگلستان پس از حملات تروريستى در مترو لندن براى شركت در كنفرانسى به همين منظور از وى به عنوان سخنران مهمان دعوت به عمل آورد. زيرا به عقيده يان بلر [رئيس پليس لندن] از رمضان صداى «جوانان مسلمان افراط گرا» شنيده مى شود! طارق رمضان از معدود كسانى از تبار نظريه پردازان اسلامى است كه در اروپا شناخته و برگزيده شده اند. پدربزرگش حسن البناء در ۱۹۲۸ جنبش اخوان المسلمين مصر را تاسيس كرد كه از ۱۹۵۴ فعاليت آن ممنوع شده بود. پدر طارق سعيد رمضان به سوئيس مهاجرت كرد و طارق در ژنو متولد شد و در رشته هاى فلسفه و علوم اسلامى به تحصيل پرداخت و به عنوان نويسنده مشهور و در عين حال بدنام شد...(ادامه) انقلاب خاموش در اروپا سيزدهم اكتبر 2005 - دانشگاه كارلتون اتاوا سمينار "Security For Canada" در روز سيزدهم ماه اكتبر سال جاري به همت موسسه Presence Musulmane Ottawa در دانشگاه كارلتون برگزار شد. در اين سمينار كه هدف از برگزاري آن بررسي موضوع امنيت كانادا در ارتباط با حقوق شهروندان به ويژه شهروندان مسلمان بود، بسياري از انديشمندان و شخصيتهاي مسلمان و غير مسلمان مقيم كانادا و آمريكا از جمله آقاي دكتر لاريجاني رايزن فرهنگي سفارت ج. ا. ايران در اتاوا، آقاي دكتر مانوسي از اعضاي هيات مديره مسجد اتاوا OMA، و الكس نيو رئيس شاخه كانادايي سازمان عفو بين الملل حضور داشتند .
سخنران اصلي اين سمينار پروفسور طارق رمضان نويسنده دو كتاب "اسلام، غرب و چالشهاي مدرنيته" و "مسلمانان در غرب و آينده اسلام" بود كه طي سخناني به موضوع همزيستي مسلمانان در جوامع غربي و نيز چگونگي تضمين حقوق شهروندي مسلمانان در كشورهاي غربي پرداخت...(ادامه) اكنون ديگر جهان اسلام به اجبار يا الزام، در برابر پديده اي جديد به نام اسلام اروپايي قرار گرفته است. پديده اي كه بدون شك مخالفان بسياري را در اين جامعة ديني در مقابل خواهد داشت . اجبار صاحبان قدرت به انتخاب اين جلوه از اسلام در برابر حذف كليه قرائت هاي متضاد با آن، انديشمندان و متفكران اسلامي را در برابر چالشي بزرگ قرار داده است. چالشي كه مجبور به انتخاب اين صورت جديد از اسلام شده اند. چرا كه در صورت عدم پذيرش دولت هاي اروپايي اجازة ابراز هويت به جامعه اسلام را نخواهد داد. نگاهى به آرا و ديدگاه هاى طارق رمضان بازتابهاى جهانى اظهارات جديد احمدىنژاد عليه اسراييل رييس جمهورى ايران با اظهارات ضد اسراييلى جديد خود، موجى تازه از نگرانىهاى بينالمللى را برانگيخت. شوراى امنيت سازمان ملل متحد اين اظهارات را محكوم كرد و حتى رسانههاى غربى هم اين بار واكنش منفى نشان داده و از جنجالهاى جهانى به پا شده از اين اظهارات به تفصيل گزارش دادند. محمود احمدىنژاد، رييس جمهورى ايران پنجشنبه در شهر مكه، همهسوزى يهوديان را توسط رژيم فاشيستى آلمان در دوران هيتلر به زير سئوال برد و آلمان و اتريش را خطاب قرار داده و گفت كه اگر اين كشورها ادعا دارند كه خود در جنگ جهانى دوم يهودىكشى راه انداختهاند، مىتوانند برخى از ايالتهاى خود را در اختيار اسراييل قرار دهند... (ادامه) پروفسور مري كلاجز، دانشيار بخش انگليسي دانشگاه كلورادو پست مدرنيسم واژه يا به بيان دقيقتر، مجموعه عقايد پيچيده اي است كه به عنوان حيطهاي از مطالعات آكادميكي از اواسط دهه 80 پديدار گشتهاست. توصيف پست مدرنيسم دشوار به نظر ميرسد، زيرا مفهومي است كه در انواع گستردهاي از ديسيپلينها و حيطههاي مطالعالتي از قبيل:هنر معماري، موسيقي، فيلم، ادبيات، جامعهشناسي، ارتباطات، مد و تكنولوژي نمايان شدهاست. دشوار است كه اين مفهوم را در زمان يا تاريخ خاصي جاي دهيم، زيرا زمان دقيق ظهور پست مدرنيسم مشخص نيست. شايد آسانترين راه براي آغاز انديشيدن در مورد پست مدرنيسم، انديشيدن در مورد مدرنيسم باشد، جنبشي كه بنظر ميرسد پست مدرنيسم، از آن ظهور كردهاست. مدرنيسم، دو گونه تعريف دارد كه اين دو جنبه به درك پست مدرنيسم، مرتبط مي شود. اولين جنبه يا تعريف از مدرنيسم، از يك جنبش زيبايي شناختي كه بطور كلي مدرنيسم ناميدهميشد، نشات ميگيرد. اين جنبش تماما با انديشههاي غربي قرن بيستم در مورد هنر همسان است. (گويا علائم در حال ظهور آن را، ميتوان در قرن نوزدهم هم يافت)همان طور كه ميدانيد، مدرنيسم جنبشي است در هنرهاي تجسمي، موسيقي، ادبيات، و نمايشنامهنويسي كه معيارهاي سنتي را در پاسخ به اين پرسش كه ((هنر چگونه بايد شكل بگيرد، استفاده گردد، و چه معنايي داشتهباشد؟)) ناديده ميگيرد...(ادامه) ئیسلام و مودێرنیته دوو واتای سه ره كین كه نیاز به پێدا چوونه وه و شی كردنه وه یان هه ست پێده كرێ، به ڵكوو له و چه واشه یی و سه رلێشێویاییه ی كه به ده كار هێنانی ناره وای پر هه را و هوریا و ئایدیۆلۆژیایی (كه زیاتر به شوێن ئه وه وه ن ئه و دوو سه رچاوه دوور له یه ك و جیاوازه، به بێ له به ر چاوگرتنی توێژینه وه و راثه ی مێژوویی، كۆمه ڵناسی، مرۆث ناسی، كه لامی و فه لسه فی ...(ادامه) - ئهم بهیانیه چهند تهقینهوهیهك له شاری لهندهن روویدا - ملیس ئهمڕۆ راپۆرتهكهی دهگهیهنێته ئهنان - له پێكدادانێكدا ده پۆلیس له باشووری ئهفغانستان كوژران - ریچهارد هۆڵبروك: باكوری قوبرس لهلایهن ئهمهریكاو یهكێتی ئهوروپا وهك كۆمارێكی توركی ناناسرێت - نهمسا و ئهڵمانیا باڵیۆزهكانی خۆیان له ئێران كشاندهوه - دوای ههڵبژاردن 20 ههزار سهربازی ئهمهریكی عێراق بهجێدههێڵن - وقوع چند انفجار در يک انبار سوخت در نزديک لندن - چين تيراندازی به سوی تظاهرکنندگان را تاييد کرد - آلودگی هوای تهران صدها نفر را روانه بيمارستان کرد - سقوط هواپيما در نيجريه 103 کشته برجای گذاشت - شورای امنيت بار ديگر اظهارات احمدی نژاد را محکوم کرد - روزنامه نگاران جهان سوگوار روزنامه نگاران ايران - كۆریَك له بارهى ههڵبژاردن و دهنگدان به لیستى 730 - موفقيت اسلامگرايان در انتخابات پارلمانی مصر - بررسی جنبش اصلاحات و مردم سالاری ايران در دانشگاه لندن ... معرفت : نیرویی که آدمی را به سوی نیکبختی رهنمون می شود ؛ شناسایی نیک و بد ؛ شناسایی که سبب نیکبختی است ؛ حالتی روحی که ما به نیروی آن می توانیم حکم کنیم که چه باید کرد و چه نباید کرد. عدالت : توافق روح با خویشتن ، و نظم درست اجزای روح نسبت به یکدیگر و در برابر یکدیگر ؛ سجیه ای روحی که آدمی به نیروی آن به هر کس آنچه را حق اوست می دهد ؛ سجیه ی روحی که هرکس از آن بهره ور باشد ، آنچه را به نظرش عادلانه بنماید می پذیرد ؛ حالتی روحی که سبب می شود آدمی در زندگی از قانون پیروی کند ؛ برابری اجتماعی ؛ حالتی روحی که تابع قوانین است . خویشتن داری : اعتدال روح در مورد شهوات و میلهای طبیعی ؛ پیروی روح از نظم و قاعده در برابر لذت و درد طبیعی ؛ توافق درونی آن جزء روح که فرمانروایی حق اوست با جزئی که فرمانبری وظیفه ی اوست ؛ آزادی اخلاقی موافق طبیعت ؛ توافق روح با خویشتن درباره ی نیک و بد ؛ حالتی روحی که هر کس دارای آن باشد می کوشد تا آنچه را باید به دست آورد ، کسب کند و از آنچه باید پرهیز کرد بپرهیزد. ظرافت : چیره شدن بر خشم ؛ اعتدال در شور و حرارت . دوستی : اتفاق نظر در آنچه پسندیده و عادلانه است ؛ برابری در هدف و جهت زندگی ؛ برابری طرز فکر در باره ی اینکه چگونه باید بخواهد و چگونه باید عمل کند ؛ اتفاق نظر در اشتراک در زندگی با نیکخواهی ؛ اشتراک در عمل شایسته و تحمل شایسته . فضیلت یک شیء :بهترین حالت آن شیء . فضیلت یک موجود زنده ی فانی ؛ حالت مطلقاْ قابل ستایش ؛ حالتی که موجود زنده در صورت بهره وری از آن ، نیک خوانده می شود ، مطابقت عادلانه با قوانین ؛ حالتی که آنچه از آن بهره ور است کاملاْ ارزنده خوانده می شود ؛ حالتی که سبب وقار می شود. . . . منبع :دوره ی آثار افلاطون ، ترجمه ی : محمد حسن لطفی ، جلد چهارم . اتشارات خوارزمی :1380 صادق زيبا كلام در بیشتر جوامعی که نهادهای مدنی در آن به هر نحو از ایفای نقش خود در تأثیرگذاری و کنترل بر حاکمیت بازمانده اند، دانشگاه به صورت ایجایی نقش احزاب و سایر نهادهای مدنی را ایفا کرده است. در این شرایط جنبش دانشجویی به عنوان نهادی سیاسی تأثیرگذاری خود را نشان داده و نقش مهمی را در فضای مبارزات ایفا کرده است. دراین دوران که می توان آن را دوره ای منحصربه فرد درتاریخ مصرنامید،این کشورحرکتی نورا آغاز کرده و به سمت مدرنیسم گام برمی داشت. نیروهای پیشگام مصری که دراین دوران به دودسته تقسیم می شدند: دسته ای تحت تاثیرغرب بودند ودسته دیگر همانگونه که نویسنده مشهورطه حسین ذکر کرده ، گروهی بودند که قصد داشتند با ارایه تلفیقی ازسنت های بسیار قدیمی مصر یعنی سنتهای دوران فراعنه و سنتهای عربی و اسلامی، پنجره ای جدید به روی ملت مصر بگشایند. ( ادامه ) در مصر تنوع قومی یا مذهبی وجود ندارد اما در کنار اکثریت مسلمان، اقلیت مسیحی قبطی نیز زندگی می کنند، به طور کلی در جامعه مصر از وجود اصطلاح پدیده گروه های متخاصم و متنازع خبری نیست. 1- زۆر به تاسهوهم بزانم پێشکهوت مانای چی؟ ئایا وهک هێندێ به کردهوه مانای ئهکهنهوه به مانای ههڵپهرتاوتنی لک و پۆو گوڵ و گوڵوکی شهرم و حهیاو ئهدهب و قرتکردنی ههمو خهتی سورو ههمو مهرزو سنورێکه له گۆڕهپانی ژیان! شرق-سعيد حجاريان:من نه مورخم و نه به جهتى و جهاتى عالم شناس. نه در تاريخ معاصر دستى دارم و نه به دنبال كار مدرس بوده ام. ولى مى خواهم اين جمله مدرس را براى شما تحليل كنم، اين جمله معروف را كه مى گويد: «ديانت ما عين سياست ما هست و سياست ما عين ديانت ما است.» تا ببينيم چه معناى محصلى از اين گزاره حاصل مى شود. آيا اين جمله معناى محصلى دارد يا نه و يا چند معناى محصل دارد؟ اكنون در طول اين سال ها از اين جمله انواع تاويل ها و تقريرها شده است. ما بايد اين جمله يا بهتر است بگوييم اين دو گزاره را ابتدا مستقل از گوينده و بسترى كه در آن پرورده شده است، مورد بررسى و تحليل قرار دهيم. اكنون نه مولف آن در قيد حيات است و نه بستر بيان گزاره وجود دارد. ولى اين دو گزاره به حيات خود ادامه داده اند، مخصوصاً پس از انقلاب كه از سوى امام خمينى نيز بيان شد و بر آن تاكيد شد. در اين گزاره ها مى توان سه جزء يافت: ... ( ادامه ) ين اعتقاد که «همهی وقايع علل خود را دارند» خاص «ديدگاه طبيعتگرايانه» نيست: طبيعتگرايی میکوشد اثبات کند که همهی وقايع علل طبيعی دارند اما خود اصل عليت را مسلم میشمرد. اين سخن چيزی بيش از بازی با کلمات است، چون عليت در همهی بحثهای کلامی يا خداشناختی گذشته کاری بس مهم انجام داده است. برهانهای خداشناختی قرون وسطی، «در اثبات» وجود خدا، غالباً مبتنی بر اصل عليت بود، يعنی مبتنی بر اين مفهوم که هرچيزی که هست بايد علتی داشته باشد. از سوی ديگر، مواضع الحادی يا خدانشناسانهی اصيل غالباً منکر سلسلهای علی و معتقد به فرض خصلت اتفاقی و تصادفی برای همهی وقايع وصف میشوند. اگر هيچ سلسلهای از علل که يک واقعه را به واقعهای ديگر پيوند دهد اثباتپذير نيست، پس نتيجه گرفتن وجود خالق از وجود مخلوق هيچ اعتباری ندارد. ( ادامه ) ویژه ی انتخابات مصر
فرشته بيکار ئه فراسیاب ئه خگه ر لهچهن رۆژی ڕابردوودا ئهگهرکهسێک بینهری ktv ،kurdsat ،zagros بووبێت و یا تهعقیبی ههواڵهکانی ههڵبژارنهکهی 15/12/2005 عێراقی کردبێت وا تێته بهر چاوی که: سلیمان عبدی اشاره : ژوزه ساراماگو نویسنده پرتغالی با نوشتن رمان کوری ثابت نمود که میتوان در عصر ماشینی امروز که بشر همیشه "وقت" کم میآورد و رغبتی به خواندن رمان ندارد لحظاتی را با رمان سپری کند. پدیده های دمكراتیك یا ارزش های دمكراتیك ئه ندامی سه ر كردایه تی یه كگرتووی ئیسلامی كوردستان: رييس انجمن دفاع از آزادي مطبوعات گفت: نقش آفريني و تاثير فضاي سياسي جامعه از افراد خاص در جامعهاي كه دموكراسي حاكم باشد به حداقل خود ميرسد و خرد عمومي جامعه را به پيش خواهد برد. نوانديشى دينى معاصر و قرائتپذيرى دين نويسنده:ولى الله عباسى «قرائتپذيرى دين» يا «قرائتپذيرى متن دينى» يكى از مهمترين مباحثى است كه امروزه در ادبيات روشنفكرى از جايگاه خاصى برخوردار مىباشد و نوانديشان دينى در كشورها از قرائتپذيرى دين به صورت افراطى حمايت مىكنند و بر اين اساس، فهم علماى دين و قرائت رسمى از آن را مشتمل بر خطاهاى معرفتشناسانه و روششناسانه مىدانند كه بايد مورد بازسازى قرار گيرد . مسعود بهنود چند روز پس از انتشار نامه دکتر عبدالکريم سروش، برخی اخبار از ايران حاکيست که متن آن را دانشجويان و دانش آموختگان تکثير کرده اند و دست به دست می گردد. اين نامه حکايت از آن دارد که روشنفکری دينی ايران به تمامی، بندهای خود را با حکومت جمهوری اسلامی بريد.بریدن روشنفکران دینی که بنا به سنتی نزديک به هزار ساله از حوزه های علميه آغاز کردند و چشم بر ديگرگونی های جهان نبستند و موجد حرکت های بزرگ شدند، حادثه ای بزرگ است که حکومت دينی ايران را از پشتوانه فلسفی خود خالی می کند...(ادامه) سید محمد مظفری در آمـــــــد شکر آن نگذاردند آن بد رگان در وفا بودند کمتر از سگان سخنران: عمادالدین باقی و با حضور :جناب آقاي دكتر علي محدثي،سركار خانم دكتر سارا شريعتي ،دكتر سيد حسين سراج زاده ، حجة السلام والمسلمين دكتر ثقفي و جمعي از انديشمندان و دانشجويان. آقاي باقي در شروع جلسه ضمن سلام و خير مقدم به مدعوين و حضار جلسه ،مطالبي را در خصوص مبحث جامعه شناسي دين ،امكان يا امتناع بيان نمودند .آنچه در زير مي خوانيد خلاصه اي از مباحثات و برخي پرسش و پاسخ هاي صورت گرفته است . بحث اين جلسه ،مبحث جامعه شناسي دين است ،كه آيا اساساً مي توان جامعه شناسي دين داشت يا خير .بحث جامعه شناسي اسلامي از چند دهه پيش در جهان اسلام آغاز شده و نتايج مختلف سياسي و اجتماعي را در بر داشته است .از دو دهه پيش در ايران نيز باب اين مبحث گشوده شد . پاکنیا، محبوبه در جهان امروز، در عرصههاى مختلف تفکر و گفتوگو، چه در محافل سیاسى و روشنفکرى و چه در مراکز مطالعاتى و آکادمیک، بحث از دمکراسى و فرایند دمکراتیزاسیون جایگاه مهمى را به خود اختصاص داده است. منظور ما از دمکراسى در این مقاله، نظام نمایندگى با رقابت آزاد احزاب، با ساختکار رأى اکثریت در مدت محدود، و دفاع از حقوق اقلیت در چارچوب بیانیه جهانى حقوق بشر و شهروند است. به عبارت دیگر منظور فصل مشترک نظام سیاسى است که در عموم کشورهاى صنعتى متحقق شده است. نیز منظور از توسعه، بالا بودن درآمد سرانه، تولید ناخالص ملى، تولید صنعتى، قدرت دیوانسالارى، یا به تعبیر عینىتر همان چیزى است که در ژاپن، آمریکا، سنگاپور و فرانسه به چشم میخورد. ممکن است بعضى معتقد باشند که در شرایط فعلى نسبت به دو برهه زمانى دیگر، یکى دوره انقلاب آمریکا و انقلاب فرانسه و دیگرى دوره پس از جنگ جهانى دوم، بحث دمکراسى و دمکزاتیزاسیون از اهمیت کمترى برخوردار است. این تا حدودى درست است، اما...(اذامه) ... من برگ را سرودي كردم آمار رسمى درباره فقر نه تنها دقيق نيستند، بلكه تصوير روشنى هم از عمق و عوارض آن در ايران امروز بدست نمیدهند. به عنوان مثال طرح اين كه ۱۲ ميليون نفر درايران فقير هستند و يا ۷۰۰ هزار نفر زير خط فقر زندگى میكنند نه فقط بيانگر ابعاد واقعى فقر نيست، بلكه در حد ارقامى است كه روى كاغذ باقى میماند، بدون آنكه عواقب دردناك آنرا قابل لمس سازد. ..(ادامه) محسن نیكخواه: 1- نزار آگری در كتاب »كاكا و الجدار« به حق گفته است كه بسیاری از موانع سر راهمان را كه به دشمنانمان - آن هم در غالب اوقات، خیالی و وهمی - نسبت می دهیم و دیوارهایی را كه گمان می كنیم آنها در اطراف ما برافراشته اند، در وجود خودمان قرار دارند و این خود ما هستیم كه مانع تراش! و معمار سدهای محاصره كننده خویش هستیم. ..(ادامه) - ئوردن رهزامهنی دا به گهرِانهوهی شهش فڕۆكهی مهدهنی بۆ عێراق - بڕیاروایه قاعیده سهری بۆش و بلێر و بێرلێسۆكۆنی ببڕێت - دیمهشق رازی بوو پێنج له بهرپرسانی له ڤییهنا لێپرسینهوهیان لهگهڵدا بكرێت - ئوردن .. دامهزراندنی حكوومهتێكی ئاسایشی نیشتیمانی بۆ بهرهنگاربوونهوهی تیرۆرستان - پڕۆگرامی فیتسیڤاڵی كوردستان بۆ مۆزیك و گۆرانی كوردی - نامه کم سابقه ۱۸۰ حقوقدان در حمايت از وکيل گنجی و کاظمی - صدها فلسطينی از مرز مصر گذشتند - تحويل هواپيمای VIP و برزخ اخلاقی احمدی نژاد - "دستگيری گسترده مخالفان در مصر" - مشکل تعيين وزير نفت؛عرصه جديد جنگ داخلی بين محافظه کاران؟ - احضار سفير بريتانيا به وزارت امورخارجه ايران - 'رييس جمهور ايران، نماد دور از ذهن مد پوشاک' - سکوت و رکوردشکنی درمسابقات فوتبال انگلستان - حمله لفظی شديد احمدی نژاد به غرب در جمع بسيجيان صلح و آرامش اردن در نتيجه بمب گذارى در هتل هاى امان بر باد رفته است. اين بمب گذارى ها نتيجه آميزش اختلاف داخلى، نفرت از آمريكا، شورش خشونت آميز الهام گرفته از عراق و جهاد جهانى است. خسرو ناقد بررسی خود را با پرسش درباره معضلی آغاز میکنیم که امروز جهان با آن دست بهگریبان است. پرسش پیش روی ما چنین است: چرا جنگ؟ چرا تمام تلاش های بینالمللی و کوششهای سازمان ملل و تظاهرات گسترده ضد جنگ در گوشه و کنار جهان بینتیجه ماند و ندای صلحطلبی وجدانهای بیدار، جز صدای مهیب موشکهای آمریکایی و انگلیسی و شیون زنان و گریه کودکان عراقی پژواکی نداشت؟ «انسان متمدن» دگربار همچون غارنشینان وحشی عصر حجر بهجان یکدگر افتاده است؛ این بار نه با پاره سنگ که با سلاحهای خوفناک انباشته در زرادخانهها. شرمآورتر آنکه حتی سخن از بکارگیری سلاح های اتمی و شیمیایی بهمیان آمده است...(ادامه) خسرو ناقد گوناگونی مطبوعات و گسترش انتشار نشریات متنوع و متفاوت و به طور کلی جایگاه شایستهء رسانه ها در تنویر افکار و ایجاد فضای مناسب برای گفت و گو و برخورد سالم و سازندهء نظرات و همچنین اهمیتی که رسانه های گروهی در ارتقاء سطح آگاهی و تعالی فرهنگ و دانش عمومی دارند، بی گُمان یکی از مهمترین عوامل توسعهء فرهنگی و از نشانه های پویایی و تحرک هر جامعه است. بدیهی است که توسعهء فرهنگی – به معنای گستردهء آن که در برگیرندهء گشایش و گسترش گفت و گو های فلسفی و فرهنگی و ادبی و هنری است – نه تنها عامل اصلی رشد خودآگاهی جمعی، بلکه زمینه ساز توسعهء سیاسی و اقتصادی و پیشرفت علوم و در واقع نخستین پیش شرط حل بنیادی مسایل و رفع مشکلات فراگیر جامعه است. البته این همه زمانی میسر و متحقق می گردد که از یک سو صاحبان قدرت و دولت، با قانون گرایی و قانون گذاری و سعه صدر به رسانه های گوناگون و نقش آنان در جامعه بنگرند...(ادامه) دكتر نعمت بابايي امنيت رواني، زير مجموعهي گسترهاي وسيعتر يعني امنيت جامع انساني، محسوب ميشود كه در بردارندهي حقوق و امنيت فردي، مالي، فرهنگي، اقتصادي، اجتماعي و سياسي است، امنيت جامع انساني در صورتي قابل تحقق است كه مفهوم امنيت از محدودهي مرز و سرزمين به امنيت انساني سوق پيدا كند. دكتر افسانه كمالي در همهي دورانهاي تاريخ بشر، تمامي جوامع بهلحاظ حيات و سلامت و ساير جنبههاي زندگي در معرض تهديد و خطر بودهاند و از اينرو بهتعبير برخي از جامعهشناسان ميتوان تمامي "جوامع را جوامع مخاطرهآميز"1| قلمداد كرد. با اينحال، جامعهشناسان بسيار ديگري نظير "بك"2 و "گيدنز"3 اين اصطلاح را منحصراً براي توصيف روندهاي دورانمعاصر و جهانمدرن بهكار ميگيرند. از اين منظر جوامع ماقبل مدرن، جوامع مدرن اوليه و جوامع معاصر يا جوامع مدرن متأخر قابل تقسيم و جداسازي ميباشند. بك، شرايط دوران مدرنيتهي متأخر را با جوامع مدرن اوليه مقايسه ميكند و نشان ميدهد كه خطرها و مخاطرات در جوامع معاصر بهطور قابل ملاحظهاي با دورههاي قبل فرق كرده است. (لاپتون، 297 :1380-296.) شايد از همينروست كه ... ( ادامه ) منصوره حمصيان در دههي اخير شاهد تحولي عميق در مفهوم امنيت انساني بودهايم. تا مدتها امنيت منحصراً به معناي امنيت كشورها در مقابله با حملههاي خارجي تفسير ميشد. در سياست خارجي نيز امنيت تحت عنوان حفظ منافع ملل يا حفظ امنيت جهاني در برابر تهديد به يك قتل عام اتمي مطرح ميگرديد، مسايلي كه بيشتر به دولتها ارتباط پيدا ميكرد تا مردم. ملل در حال توسعهاي كه از استقلال نسبي برخوردار بودند نيز نسبت به هر واقعيت يا مسألهاي كه هويت ملي آنها را تهديد ميكرد حساس بودند، در حالي كه ... ( ادامه ) امنيت انساني؛ آنگاه امنيت دولت برگردان: دكتر محمدعلي محمدي امروزه امنيت انساني از واژههايي است كه مكــرر مـــورد اســـتفادهي نهادهاي سازمانملل، نهادهاي كمك به توسعهي ملي و سازمانهاي غيردولتي ملي وبينالمللي قرار ميگيرد. دکتر پرويز پيران در دنياي پيچيدهي كنوني با تناقض يا بهقول متفكران دنياي باستان با پارادوكس عجيبي روبهروهستيم. از يكسو بهطور مداوم و در اثر مساعي انديشمندان، روشنفكران، فعالان جنبشهاي اجتماعي، نهادهاي جامعهي مدني و مطبوعات و احزاب، بر فهرست نيازهاي پايهاي انسان افزوده ميشود و حمايت از آدميان، بر كنار از ويژگيهاي فردي آنان معنايي گستردهتر مييابد و حيطهي برخورد غيرقانونمند و مبتني بر زور عريان حكومتها با آحاد مردم سرزمين خود، محدودتر و مشروطتر ميگردد. ليكن ... ( ادامه ) 
چرا به جای اینکه بذاری مردم بمیرن و مجبور بشی که آدمای تازه دیگه ای
بسازی همین آدمایی رو که وجود دارن نگه نمیداری؟
میکنن پس من باید حساب برادرمو برسم .
من آمریکایی هستم تو کجایی هستی ؟
به خاطر برادر کو چیکم متشکرم ولی من دعا کرده بودم
که یه توله سگ داشته باشم .
شاید هابیل و قابیل اونقدر همدیگه رو نمیکشتن اگه هر کدوم یه اتاق
جداگونه داشتن . برای من و برادرم که موثر بوده .
اگر تو نمیگذاشتی که دایناسورها منقرض بشن ما دیگه کشوری نداشتیم .
تو کار درستی کردی .
که روی میزای دانشکدهمون پیدا کردم:
خدایا کمکم کن اونم از اون کمکا !
خدایا غلط کردم .
خدایا خیلی دوستت دارم همیشه نگاهم به آسمونه خدایا کمکم کن منتظرم .
خدایا می دونم تو همیشه همراهمی ولی من کجام ؟ خدایا کمکم کن .
من همیشه وقتی دلم میگیره وقتی نمیتونم سر_ یه موضوعی با خودم کنار بیام برای خدا نامه می نویسم
میدونم که همچی رو میدونه ولی اینجوری خودم آروم میشم و خدا هم خیلی سریع جواب میده .
شما هم امتحان کنید خیلی کار لذت بخشیه.
ئیـرهابی کوردیی چهکـهرهی کرد
لهم ساڵانهی دواییدا، که کوردستانی باشور له ژێر زهبر و زهنگ و ئهنفال و کیمیاباران و رهشهکوژی و جینۆسایددا رزگاری بوو، خێزانی کورد له گوێ کوانوی خوێیدا پشویهکیدا و چهند ههنگاوێکی بهرهو ئهزمونی پرۆسهی دێموکراتیک ههڵگرت و، بهرهو فره حیزبی و فرهدهنگی و ههڵبژاردن کهوته ڕێ و بوو به خاوهنی حکومهتی ههرێم و پارلهمان و یاسا. ئهو گهله ووزهیهکیان تێهاتهوه و ههناسهیهکی ئاسوودهیان ههڵکیشا و بون به جێگای دڵخۆشیش بۆ زۆر لایهن. به تایبهت عهرهبهکانی عێراق چاوهڕوان بون رێچکهی ئهو پیت و بهرهکهت و ئاسایش و ئهزمونه پیرۆزه بگاته لای ئهوانیش و سهقامگیری و ئاسایش باڵ بکێشێ به سهر دهڤهرهکهیاندا. گهلی کوردیش رۆژ به رۆژ چاوهڕوانی ئاسۆیهکی روناکتر و بهرههمێکی شیرین و خۆشتریان دهکرد و هیوادار بون لهم گۆڕهپانی ئهزمونهدا سهرفراز و سهرکهوتوو بن و تاجی سهروهری لهسهر نێن. ( درێژه ی بابه ته که )
دیری نپایید كه مصداقیت این نگرانی ها آشكار شد و جنگ های خونین داخلی مابین دو حزب مسلط بر كردستان آغاز شد. تعدادی از فرزندان این ملت به دست همسنگران خود، در خون خود غلطیدند و سرمایه های ارزشمندی در همین فرایند نامیمون نابود شدند. بعد از فراز و نشیب های فراوان و آتش بس های ناپایدار عدیده، سرانجام به یمن حمایت تانك های بعثی، یكی از احزاب توانست با كسب توفیق نسبی به اهداف خود نایل شود و آتش جنگ تا حدودی رو به خاموشی گرایید. ( ادامه )
این جنایت با حمایت پلیس و نیروهای امنیت(ئاسایش) پارتی صورت گرفت و بعدا منابع خبری این حزب (همچون سایت پهیامنێر) اعلام نمودند،این واقعهی خودجوش را عدهای جوان که از شرکت جداگانهی اتحاد اسلامی در انتخابات جاری خمشگین بودهاند ترتیب دادهاند.
اصطلاح "حرکتهای خودجوش" اصطلاحی است که همواره توسط نظامهای اقتدارگر در خاورمیانه به هدف سرکوب و خفه کردن صدای اپوزسیون بکار میرود و برای ... ( ادامه )
آمريکا با افراشتن آنتنهاي متعدد راديويي و تلويزيوني در شهر برلين، در قلب ميهن سرخ کمونيستي رسوخ ميکرد، بدون اينکه نيازي به مداخله نظامي داشته باشد و اين پيشروي تا به آنجا ادامه يافت که پس از گذشت دو دهه، در اواخر دهه 70 ميلادي، در مسکو نيز ميشد شعبههايي از «مکدونالد» و مرغ کنتاکي را به راحتي پيدا کرد که مشتريان در آنجا با ولع به صرف غذا همراه با نوشيدنيهايي چون کوکاکولا بودند.
نگارنده اين سطور از آنجايي که براين باور است که موتور محرک و اجتناب ناپذير امپرياليسم در يکايک دورههاي تاريخي، مؤلفههاي اقتصادي بودهاند و اين شاخصهها در برهههايي با عواملي پيش برنده و تشديدکننده همچون ناسيوناليسم و نژادپرستي نيز همراه بوده، در رويارويي با اهداف امپرياليسم رسانهاي نيز نقش پارامترهاي اقتصادي را تعيين کننده ميپندارد...(ادامه)
به گزارش
خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) حاتم قادري در اين مناظره، با معكوسخواندن رابطهي ليبرالدموكراسي و بينش شيعي، گفت: بر اين اساس، به هر ميزان كه ليبرال دموكراسي را تقويت ميكنيم، مجبوريم از ساحت امامت سرمايهگذاري كنيم و هزينه بدهيم و بالعكس به هر ميزان كه امامت را تقويت كنيم بايد از ليبرالدموكراسي هزينه كنيم.
وي با تاكيد بر اينكه ديدگاههايش در اين زمينه، نظري است، افزود: ممكن است بتوان از زاويهي ديگري نيز به اين مساله نگاه كرد و آن بدان معني است كه هيچگاه در جوامع دينمدار امكان تحقق دموكراسي وجود ندارد، اما از نظر من، وجود دارد، ولي بايد بين ساحت انديشه و ساحت تحولات اجتماعي تفكيك قائل شد...(ادامه)
گفت وگو با طارق رمضان
ترجمه: ايرج جودت
در اروپاي امروز، اسلام دومين دين غالب به شمار مي رود. مسلمانان مهمترين اقليت مذهبي در كشورهاي اروپا هستند. بسياري از اين مسلمانان با مهاجرت از خاورميانه، شمال آفريقا يا شبه قاره هند در كشورهاي اتحاديه اروپايي ساكن شده اند. اما عده اي ديگر در واقع مسلمانان نسل دوم يا حتي سوم هستند كه چند دهه قبل در اين قاره مستقر شده اند.
«طارق رمضان» نوه حسن البنا بنيانگذار جنبش اخوان المسلمين در مصر است كه در واقع زاده سوييس و به تعبيري شهروند اروپاست. وي معتقد است مي توان پيروي از اسلام و ماهيت اروپايي را يك جا گردآورد. وي مؤيد ديدگاهي است كه به نوعي اسلام اعتدالي خوانده مي شود كه در ميانه مواضع ضد اسلامي از يكسو و اسلام گرايي از سوي ديگر قرار دارد...(ادامه)
مژگان ايلانلو
پس از حوادث يازدهم سپتامبر، جامعه اروپا كه در عكس العمل هاي منفي خود نسبت به جهان اسلام و بنيادگرايي آن، كمتر از ايالت متحده آمريكا رفتار نكرد با صدور قوانين محدود كننده و آزاردهنده، تلاش بسيار نمود تا چهره اي خاموش و بي خطر از جهان اسلام و جامعه مسلمانان در اروپا حضور داشته باشد و در همين رابطه تا آن جا كه توانست به تصويب قوانيني محدوكننده پرداخت، چنان كه در اكثر كشورهاي اروپايي، جوامع اسلامي و امامان جماعت مورد كنترل شديد و حذف و اخراج هاي فراوان قرار گرفتند. تا آن جا كه ...(ادامه)
طارق رمضان را همه به عنوان متفكر مى شناسند و كمتر كسى است كه كار درخشان او در فلسفه را انكار كند از يكسو او تبعه سوئيس است و او را فيلسوف غرب مى دانند و از سوى ديگر متفكر و تحليلگر مسائل دنياى اسلام است و عده اى او را اصولگراى اسلامى مى نامند. در مورد رمضان بايد گفت كه هنوز هيچ توافق دقيقى حاصل نشده كه او متعلق به كدام مكتب فكرى است.
در برهه زمانى دهه اى كه پشت سر گذاشتيم، نيمى از آن به رمضان تعلق دارد و تأثير زيادى كه او بر تفكر اسلام و مسلمانان اروپا گذاشته است. اين متفكر سوئيسى در سرتاسر اروپا در جلسات حاضر شده و با به روز شدن بحث اسلامگرايى و كنار آمدن زندگى غرب آن هم مدل اروپايى آن با اسلام با يكه تازى اين موضوع جاى خود را تثبيت كرده است.
بحث حجاب در مدارس فرانسه يكى از نشانه هاى همين برخورد آرا بود و طارق رمضان نمى توانست كنار بنشيند و وارد اين فضا نشود. او در مطالب و سخنرانى هاى خود از دنياى اسلام مى خواهد كه با حفظ نكات اخلاقى و اصلى اسلام وارد زندگى مدرن شود. رمضان معتقد است كه ورود مسلمانان به جامعه غرب هيچ اشكالى ندارد اگر از طريق عقايد، خود را به محيط عادت دهند.
رمضان در يكى از صحبت هاى خود چنين عنوان كرده كه مسلمانان پس از ورود به جامعه غرب و در صورت تطابق با محيط احساس ضعف و خيانت مى كنند و اين رفتار با آنها همراه مى شود و در فضاى شك مى مانند كه آيا به عنوان يك شهروند غرب به دين و عقايد خود بى احترامى كرده اند يا به عنوان يك مسلمان نتوانسته اند در غرب راه زندگى خود را پيدا كنند. اين متفكر غرب در اروپا سفر كرده و درباره اين موضوع سخنرانى مى كند.
سال گذشته و فقط در فرانسه حدود ۵۰ هزار نوار صوتى از سخنرانى هاى او به فروش رفت و نشان داد اقبال عمومى نيز با او همراه است و بسيارند مسلمانانى كه بين عقيده و جامعه در غرب سرگردان مانده اند. ناظران جامعه غرب معتقدند كه سخنان و عقايد رمضان به نوعى دوپهلو است و تمامى مفاهيم و گفته هاى او حاكى از اختلاط دو فضا است كه هنوز نمى تواند شنونده و يا دنباله رو سخنان او را هدايت كند.
همين منتقدان با كمى سختگيرى بيشتر تيغ انتقاد خود را به طرف طارق رمضان گرفته و مى گويند سخنان او بهترين رويه براى كسانى است كه مى خواهند عقايد اصولگراى خود را حفظ كنند و به عنوان بنيادگرا با پوشش مدرنيسم وارد جامعه شده و افكار و عقايد خطرناك خود را دنبال كنند.
منتقدان او از زمانى جدى تر به او حمله كردند كه كتاب «روشنفكرى يهود در فرانسه» را نوشت و در آن به نقد و بررسى انتفاضه و احساس ضديهود پرداخت. هنوز دامنه انتقادات به او پايين نيامده است. سال گذشته برادر مسلمان او «هانى» كه معلم مدرسه مسلمانان بود، به دليل حمايت از مجازات سنگسار در اسلام، از مدرسه اخراج شد.
طرفداران طارق رمضان به اين جوسازى ها اعتقاد ندارند و معتقدند كه نظريه اسلام مدرن او بسيار عالى و دست نخورده است. از سوى ديگر، متفكران آمريكايى هنوز به صف منتقدان او نپيوسته اند و منتظر مى مانند تا با او از نزديك آشنا شوند. قرار است به زودى رمضان راهى آمريكا شده و در دانشگاه نتردام در خصوص صلح جهانى و تضارب آرا تدريس كند.
بايد منتظر شد و ديد جامعه روشنفكرى چگونه با او كنار مى آيد. اما طرفداران ويژه و زياد طارق رمضان به او احترام مى گذارند و هنوز به طور مداوم پاى صحبت هاى او مى نشينند. او معتقد است كه هيچ اشكالى براى تطابق تفكر با محيط زندگى وجود ندارد به همان دليل كه جامعه مذهبى مسيحى نيز هنوز به طور كامل با شرايط كنار نيامده اند و هنوز و بعضى مواقع بروز افراط گرايى مذهبى جامعه آنها را نيز متحول مى كند. حالا زمانى است كه متفكران غربى بيش از پيش بر تفكرات طارق رمضان متمركز شده اند.
آنها معتقدند فضاى فكرى مسلمانان و ترس آنها از هجوم دنياى غرب به دنياى بنيادگرايى، فضاى خطرناكى را فراهم آورده و با حضور مسلمانان زيادى در غرب اين خطر هر روز بيشتر مى شود. «به هر حال نمى توان تفكر اسلامى در غرب را دست كم گرفت. هرقدر غرب بخواهد اعتقادات ضد اسلامى را پرورش دهد، به زوال خود كمك كرده و تضارب آرا را افزايش مى دهد.» اينها سخنانى است كه طارق رمضان به منتقدان خود مى گويد.
مژگان ايلانلو
روزى كه وزير فرهنگ فرانسه در مصاحبه رسمى خود با خبرگزارى ها اعلام كرد كه «اسلام تنها در قالب فرهنگ اروپايى قابل پذيرش است» بسيارى از مسلمانان به اين جمله او اعتراض كرده و علماى اسلامى در جوامع آسيايى و آفريقايى جوامع مسلمان در كشور هاى غربى را به پرهيز از ادغام شدن در فرهنگ كشور هاى محل سكونت خود ترغيب كردند.از آن سو دولتمردان جهان غرب نيز با تصويب قوانين سختگيرانه نسبت به مسلمانان و جامعه هاى اسلامى كه در كشور هاى اروپايى سكونت دارند تلاش كردند تا تمامى شاخه هاى ارتباطى مسلمانان اروپا با مراكز اسلامى آسيا و آفريقا را قطع كرده و آنان را وادار به پذيرش فرهنگ اروپايى كنند و در همين راستا ابتدا در كشور هلند و سپس در سوئد و فرانسه دستوراتى صادر شد كه براساس آن امامان جماعت تمامى مساجد اين كشور ها مى بايست از ميان افرادى انتخاب شوند كه متولد آن كشور بوده و زبان مادرى شان يك زبان اروپايى باشد...(ادامه)
توران شهريارى
دولت ايران يكى از نخستين امضاكنندگان اين اعلاميه بود. رياست كميسيون حقوق بشر را بانو «النا روزولت» همسر رئيس جمهور وقت آمريكا كه خود حقوقدان بود، به عهده داشت. اعلاميه جهانى حقوق بشر سه سال پس از تشكيل سازمان ملل در ۳۰ ماده تصويب شد. در قسمتى از مقدمه اين اعلاميه آمده است: مجمع عمومى اين اعلاميه جهانى حقوق بشر را آرمان مشتركى براى تمام مردم و كليه ملل اعلام مى كند تا همه اركان اجتماع آن را دائماً مدنظر داشته باشند و مجاهدت كنند كه به وسيله تعليم و تربيت، احترام به اين حقوق و آزادى ها توسعه يابد و با تدابير تدريجى ملى و بين المللى شناسايى و اجراى واقعى و حياتى آنها چه در ميان خود ملل عضو و چه در بين مردم كشورهايى كه در قلمرو آنها هستند، تامين شود...(ادامه)
16 آذر امسال در شرايطى فرا مى رسد كه مخالفين اصولگرايان حاكم تلاش مى كنند تا از اين مناسبت حداكثر بهره بردارى را بنمايند.
طيف گسترده اى از منتقدين اصولگرايان از مخالفين راديكال آنان گرفته تا فعالين جنبش دانشجويى اعم از سكولار، طرفدار دموكراسى و دفتر تحكيمى ها تا ملى- مذهبى ها، اصلاح طلبان، تا محافظه كاران ميانه رو، تلاش خواهند كرد تا به بهانه ۱۶ آذر گوشزد نمايند كه فشار عليه دگرانديشان، مخالفين و منتقدين در نهايت نتيجه اى به بار نخواهد آورد. ۱۶ آذر امسال به مثابه عاملى خواهد بود در ميان مخالفين اصولگرايان براى دادن زنهارباش از يكسو و از سويى ديگر آرزوى «خدا قوت» براى خودى ها و دعوت آنان به صبورى و استقامت و تداوم تلاش آزاديخواهى و تعميم دموكراسى و حقوق بشر. چشم اميد بسيارى از مخالفين اصولگرايان بعد از خداوند عزت به سوى «۱۶ آذر» و به سوى دانشجويان و جنبش دانشجويى كشور است. اما واقعيت حزن انگيزى كه بسيارى از مخالفين هنوز متوجه اش نشده اند آن است كه ...(ادامه)
مهندس مهدی اسماعیلی
جنبش دانشجویی بر اساس ماهیت خود که شرایط سنی اعضا و فراغت نسبی آنان از مسئولیت های معیشتی ایجاب می کند، عموماً ماهیتی آرمانگرا داشته و از همین رو ایدئولوژی های یوتوپیایی برای دانشجویان از جذابیت ویژه ای برخوردار است. اگر از معدود مواردی از ایدئولوژی های یوتوپیایی راست افراطی که موفقیت ناچیزی در جوامع خود داشته اند بگذریم، ایدئولوژی های چپ بیشترین تمایل را در بین دانشجویان فعال سیاسی در مسیر تاریخ معاصر کشورهای مختلف جهان ایجاد کرده است..(ادامه)
پیروزی اخوان المسلمین در انتخابات اخیر مصر گرچه قابل انتظار بود، اما این پیروزی را می توان به حرکت آرام تاریخی این جنبش که دارای چالشهای مختلف و دشواری بوده نسبت داد که جنبش در چند دهه گذشته از زمان شکل گیری ایده و سپس تاسیس، با آن رو به رو بوده است. به گزارش خبرگزاری مهر، تلاش برای تشکیل یک دولت اسلامی در مصر، آن هم تنها با استفاده از نیروی اسلام سیاسی موجود در این کشور تلاشی است که ریشههای آن به دهه بیست میلادی باز میگردد. درآن زمان مصرتحت زمامداری "ملک فواد" توانسته بود استقلال خود را بازیابد، اما با این وجود همچنان تحت الحمایه انگلستان بود.
درمحور ایدئولوژیک چپ- راست، شماری از گرایش ها و دیدگاه های سیاسی وجود دارد. درطیف احزاب سیاسی جامعه مصر، تجمع میهنی پیشرودرقطب چپ و ائتلاف دو حزب "وفد" و "اخوان المسلمین" در قطب راست و حزبی "ملی دموکراتیک" در میانه راست محور قرار می گیرند.
پژوهش ها نشان می دهد نقش، حزب حاکم – حزب دموکراتیک ملی- درزندگی سیاسی مصریان کاهش یافته که این امر باعث تمایز ایدئولوژیک میان احزاب شده است.تا سال 1979 قطب بندی نظام حزبی مصرچندان برجسته نبود.در آن سال، راستگرایان با حرکتی ضعیف و چپگرایان با حرکتی معقول، فعالیت خود را آغاز کردند.در آن هنگام حزب آزادگان در طیف راست جای می گرفت، اما حزب وفد که یک حزب قدیمی مربوط به اوایل قرن بیستم است، با ظهورخود جای حزب آزادگان را گرفت. سپس چپ گرایان میدان گرفتند اما طولی نکشید حزب کارکه یک حزب اسلامی است، جای آن را گرفت و درسال 1979 تاکنون، اپوزیسیون واقعی نظام مصر است. ( ادامه )
2- ئایا ئازادی به مانای رآ خۆشکردن و گۆرکردنی جاددهی دو بانده و چهند باندهیه بۆ تهختهگاز کردنی ماشێنی ههواو ئارهزۆکانی نهوس و ویستی مناڵی کاڵ و تازه لاو بۆ چێژتن و تهجروبهکردن و خۆ بهختکردن بۆ ههمو نارَهوایهک؟
3- ئایا بهرپرسایهتی و دهسهڵات داری و ئازادی له کوردستان مانای ئهوهیه گهلی کورد ئهوهنده ئازاد بێ ئازادی به بێسهره و بهرهیی و بێ ئهخلاقی و بێ گهوره و چوکایهتی دهکار بێنێ و وشهکانی پیرۆزی ئهدهب و ویقار و ماریفهتی ههر به گوێ نهگا و ئهگهر دڵسَوزێکیش به گوێیدا بخوێنێ به دڵۆپهی کهللهی کۆنی بزانێ و له گڕی چرایهی هاڵێنێ و پوخته و پسپۆرَی کورد له هوییهت و کهسایهتی و گهنجینهی نهتهوایهتی خۆی که شهرم و حهیایه دهم له ... ( ادامه )
ههمو کێشهکانی نهتهوهی کورد له ههر چوار پارچهی کوردستان ،کێشهی کهرکوک و .... هتد چارهسهر کراوه و دهوڵهتی سهربهخۆی کوردی دامهزراوه ،بهڵام حهیف و خهسار و ههزار مهخابن ههڵوێستی یهکگرتووی ئیسلامی کوردستان سهبارهت به ههڵبژارنهکهی 15/12 بووبه بهڵای گیانی کورد و ههمو خهبات و خوێن و شۆڕشی و... به خهسار دا.!!!و ئهگهر مهکتهبی سیاسیی یهکگرتووی ئیسلامی ئهم بڕیارهی دهر نهکرداێی ،ئێستا کورد حهقی چارهنوسی خۆی به دهست هێنا بوو،کهرکوکی له باوهش بوو و ...
ڕاستی ئهم ههمو چهواشهکاری چیه که ئهم کاناڵه ئاسمانیانهی کوردی دهیکهن؟! بۆ ههریهک له ئهندامانی ینک و پدک و رۆشنبیره حێزبیانه که دێنه سهر شاشهی TV بهجێی ئهوهی بهرنامهو مهشروعی خۆیان بۆ چارهسهر کردنی کێشهو گیروگرفتهکانی هاووڵاتیانی کورد باس بکهن ،ڕاستهوخۆ دێنه سهر ڕخنه گرتن لهههڵوێستی یهکگرتوو؟ ڕهخنهی چی؟ دادگایی و تۆمهتبا ر کردن. ( ادامه )
به لحاظ تکنیکی و فرمی ساراماگو در رمان کوری بدون در نظر گرفتن زمان و مکان خاصی و بدون اینکه شخصیتهایش دارای اسم خاص باشند عملاً رمانی با ابعادی جهانی میآفریند. در سراسر رمان از رعایت علائم دستوری تعمداً عدول شده است و گاهی یک کاراکتر دو سه صفحه حرف میزند بدون اینکه حتی یک ویرگول در میان باشد. نویسنده بدین گونه به نوعی خواننده را در متن درگیر میکند. ( ادامه )
محسن نیكخواه - مریوان
1- ظواهر و نمادهای دمكراتیك كشورهای منطقه (تخرب و تكثر، پارلمان، روزنامه نگاری و ...) در عین فقدان حداقل ارزش های دمكراتیك كفه ترازوی مجادله را به نفع قائلین به دمكراسی به مثابه ی ارزش در مقابل قائلین به دمكراسی به مثابه ی روش سنگین می كند. كردستان عراق به عنوان بخشی از كردستان كه دارای تجربه شفاف حزبی و تمرین حكومت داری بوده است از این قاعده مستثنی نیست. پارلمان، احزاب مستقل، روزنامه نگاری مستقل، تشكل های مدنی (با افزودن قید »به ظاهر« به همه آنها) نمادهای قابل مشاهده از دمكراسی در مدت فرمانروایی كردها بر آن بخش از كردستان بوده اند.
در مقابل پارلمان دوازده ساله بدون انتخاب، فاقد اختیارات بودن آن، توافقی بودن تقسیم مسئولیت های حكومتی میان دو حزب حاكم، دو حكومتی بودن ساختار سیاسی منطقه كردستان، جنگ احزاب با همدیگر بر سر قدرت (شه ری براكوژی)، شفاف نبودن بخش اقتصادی احزاب حاكم و حكومت، روشنفكری و روزنامه نگاری و موسسه های مدنی حزبی!! صدا و سیمای كاملا حزبی اما ... ( ادامه )
ده نگی كورد هه ر بو لیستی ها و په یمانیی نییه
* هۆی دابه زینی حیزبی یه كگرتووی ئیسلامی له لیستێكی سه ربه خۆدا، » عمر عبدالعزیز« را و سه ره نجی خۆی ده خاته ڕوو
سیروان: ئه وا بریاره 2005/12/15 هه ڵبژاردنێكی گرینگ بۆ دیاری كردنی نوێنه رانی ئه نجومه نی نیشتمانی عێراق له و وڵاته دا ئه نجام بدرێ. یه كگرتووی ئیسلامی كوردستان كه له دوو هه ڵبژاردنه كه ی پێشوو دا پاش رووخانی سه دامی دیكتاتۆر و دژه كورد، هاوبه ندیی ئێئتیلافی كورده كان بوو نیزیكه ی مانگێك له مه و به ر له بڵاو نامه یه كدا خوێ له لیسته ی هاوبه ندیی جیا كرده وه و رایگه یاند كه لیستی جیاواز له لیستی هاوپه یمانیی ده دا، له به ر زۆر بوونی گه نده ڵی سیاسی له و سیستمه ده سه ڵاتدارییه ی ئێستا كه ی كوردستان به هه ر دوو ئیداره كه وه و دروشمی سه ره كیشیان »به ره نگاری گه نده ڵی و دابین كردنی خزمه تگوزاری«یه. پاش ته مای یه كگرتووی ئیسلامی له مه ر دابه زاندنی لیستی جیا له لیستی هاوپه یمانیی، هه موو كه ره سته و كه ناڵه راگه ینه رییه كانی ئه و دیو ... ( درێژه ی با به ه که )
محسن كديور طي سخناني در سمينار علمي « گذار به دموكراسي » كه روز دوشنبه در محل تالار دانشكدهي حقوق و علوم سياسي دانشگاه تهران برگزار شد، با اشاره به
نقش اسلام در گذار به دموكراسي بر تحليل مباني اين گذار در تاريخ ايران و سنجش اين نكته كه اسلام در اين باره چه نقشي داشته است پرداخت و در اين راستا دو سوال به اين شرح را مطرح كرد: اول آنكه اسلام چه نقشي در گذار به دموكراسي ايران معاصر ايفا كرده است. آيا از جملهي موانع بوده و يا از عوامل تسريع كننده آن. دوم اينكه اسلام در گذار به دموكراسي چه مولفههايي را در تقويت آن خواهد داشت تا از عوامل گذار به دموكراسي و مردمسالاري حساب شود...(ادامه)
قرائتپذيرى دين متكى بر اصول و مبانىاى است كه بيشتر، ريشه در هرمنوتيك فلسفى با رويكرد گادامرى آن دارد . نوشتار حاضر تلاشى است در جهت تبيين و نقد و بررسى نظريه قرائتپذيرى دين و مبانىاى كه اين نظريه بر آن استوار است ...(ادامه)
بازرگان مردی بود که نُه توی ذهن خلّاقش در انبوه غبار کج اندیشی و بد فهمی نادیده بر جای مانده و رشته های نامرئی اندیشه و روش خاصّ معرفت شناسی وی کمتر مورد مداقّه قرار گرفته . این نوشتار قلم انداز شاید جرقّه ای باشد برای درک مبانی رصین اندیشه ورزی مهندس بازرگان که از خلال غور در آثار گرانسنگ وی و در نظر داشتن آن مکاتیب به عنوان یک کل به دست آمده . هنوز جای بررسی ها و پژوهشهای بسیاری در این زمینه خالی است . مباد که قضاوت تاریخ چنین باشد :
(مولانا)
در کهنه کتاب تاریخ این سرزمین چه برگی بود متفاوت ؛ نخستین و تنها جامعه پژوه،حکیم اجتماعی، سیاستمدار، روشنفکر و نویسنده ای که شمّ علمی قوی و دیدگاه استقرامنش بسط یافته ای داشت که نه پس از وی و نه پیش از او می توان نظیری برایش یافت؛ به دور از روشنفکرانی که با اطوار انتلکتوئل مابانه و مسموم از بیگانگی و بی هویّتی و بسی بعید از ایدئولوگ اندیشانی که مکاتب احساسیشان جز آمیزه ای از کمپلکسهای روانی و فقدان ظرفیّت آینده نگری و بازخورد ِ طبیعی حقارتها و عقده های جنسیشان نیست...(ادامه)
اصولاً اين مبحث از جمله مباحث پيچيده است كه پاسخ دادن به اين پرسش نيازمند اطلاع و آگاهي از ساير مفاهيم جامعه شناسي ،علوم سياسي ،حقوق و مباحث ديني است .بنا بر اين احاطه داشتن به موضوعات فوق ،از جمله اهم موضوعات مورد نياز است ...(ادامه)
بى بى سى: اجلاس وزیران خارجه کشورهاى عضو سازمان کشورهاى آمریکایى بدون آنکه طرح پیشنهادى «جورج بوش» رئیس جمهور آمریکا در مورد نظارت بر پیشرفت دموکراسى در منطقه در بیانیه نهایى آن گنجانده شده باشد، پایان یافت. در این اجلاس که از روز یکشنبه ۵ ژوئن، در شهر فورت لادردیل ایالت فلوریدا آغاز به کار کرده بود وزیران خارجه سى و چهار کشور قاره آمریکا و حوزه کارائیب شرکت داشتند و مسائل منطقه اى از جمله پیشنهادهاى آمریکا براى گسترش تجارت آزاد و موضوع نظارت این سازمان بر روند پیشرفت دموکراسى را مورد بررسى قرار دادند. پیشنهاد بوش که در سخنرانى وى در این اجلاس مطرح شد، با ابراز نگرانى تعدادى از شرکت کنندگان در مورد زیر پا گذاشتن اصل عدم مداخله کشورها در امور داخلى یکدیگر مواجه شد به خصوص وزیر خارجه ونزوئلا که در حال حاضر داراى روابط سردى با آمریکا دارد، دولت جورج بوش را متهم کرد که درصدد است در مسائل داخلى کشورهاى دیگر دخالت کند و گفت که کشور وى نمونه کاملى از یک نظام دموکراتیک است.هوگو چاوس رئیس جمهورى ونزوئلا، بارها آمریکا را به حمایت از مخالفان خود متهم کرده و...(ادامه)
سر سبز تر ز بيشه
من موج را سرودي كردم
پرنبض تر ز انسان
من عشق را سرودي كردم
پر طبل تر زمرگ
سر سبز تر ز جنگل
من برگ را سرودي كردم
پرتپش تر از دل دريا
من موج را سرودي كردم
پر طبل تر از حيات
من مرگ را
سرودي كردم .
تحمل تبعيض و نابرابرىهاى اجتماعى در سنين جوانى بمراتب سختتر است و همين ميزان آسيبهاى اجتماعى را تشديد میكند.عميق شدن شكاف ميان ثروت و فقر براى دختران عميق شدن شكاف جنسيتى را نيز بهمراه میآورد. خشونت را عليه آنها دامن ميزند، و در معرض آسيبهاى جدى اجتماعى قرارشان میدهد.
مقاله حاضر به ضرورت كم كردن بار سياست روز از مباحث مربوط به فلسفه يا علوم اجتماعى مى پردازد و از سوى ديگر پيشنهاد احمد صدرى را درباره مفيد بودن نامگذارى روشنفكران ايران به دو تيپ ايده آل «بومى» و «جهان شهرى» بررسى مى كند...(ادامه)
جيمز هاوارث
ترجمه: احسان صحافيان
احتمالاً تاكنون نام احمد الخليله را نشنيده ايد. اين فرد سابقاً در يك فروشگاه محصولات فرهنگى در زرقاء شهرك فقيرنشين حاشيه امان پايتخت اردن مشغول كار بود. اما يقيناً در روزهاى آينده مطالب بيشترى از اين تبهكار تغيير مسير داده خواهيد شنيد. او كسى نيست جز ابومصعب الزرقاوى كه از يك اوباش خيابانى به سمبل دوره متاخر خشونت جهادى تغيير چهره داده است.
هنوز خبر كشتار و خونريزى سه انفجار تقريباً همزمان در سه هتل بزرگ و مجلل امان پخش نشده بود كه انگشت ها به سمت زرقاوى رئيس جديد القاعده نشانه رفت. سخنگوى القاعده در عراق طى بيانيه اى با كلام هميشگى مسئوليت انفجارها را بر عهده گرفته است. در اعلاميه القاعده آمده است: ...(ادامه)
امنيت جامع انساني، خود داراي دو بُعد ميباشد: بعد حداقلي (كفاف)، كه در آن آحاد جامعه قادر به تأمين و تضمين معيشت و بقا و امنيت خود ميباشند، و بعد ارتقايي (رفاه) كه در آن مردم قادرند از احساس مثبت و آسايش در زندگي مادي و امنيت رواني - اجتماعي برخوردار باشند. ( ادامه )
بـــرنامهي توســـعهي سازمانملل (UNDP)، يكي از پيشگامان اين بحث بوده و معتقد است كه: "مفهوم امنيت از تأكيد انحصاري بر امنيت ملي، بايد به سمت تأكيدي فزايندهتر بر امنيت مردم تغيير پيدا كند. يعني از امنيت بهوسيلهي تسليحات بهسمت امنيت از طريق توسعهي انساني و از امنيت قلمرو مرزي به امنيت غذا و كار و محيط زيست تغيير پيدا كند." گذشت آن زماني كه ... ( ادامه )
-------------------------
ئهگهر ئهمڕۆ، ماڵی ژیان
بێدرگایه
ئهژنۆی دیوار هێزی نییه
دار ڕاناگرێ ، بێ بڕوایه
ئهگهر ئهمرۆ پریسکه و تیشک
دیلی شهوه
له سهر پهردهی ههموو چاوێ
قوفڵی خهوه
گهر بهسراون پهنجهرهکان
پێئهکهنن زنجیرهکان
بهڵام من ههر چاوهڕوانم
قهت کۆڵ نادهم،
ههر ئهڕوانم
بهڵکو شهوقێ له رۆچنهوه دهرکهوێ
له سهربانی ههموو ماڵێ
به هۆی رۆچنه
هێزی ڕووناکی سهر کهوێ
---------------------------
روچنه کلمه ای کردی و به معنی روزنه می باشد.
